denggao9527
寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
这倒是立身处世的一些原则。是比较佛系的。且看如何处之。
谤我：有人诽谤诋毁你，肯定是因为你在某些方面比他强，让他注意到你了，而用一些不正当的方式来影响你，对于比自己弱的人，自然不需要太花心思，只关注，随他去，冷处理最好。
欺我：能欺负你，肯定是在能力上比你强了，你比不过他，便只好忍让了，没必要硬上。当然，要是你是武林高手，也犯不上跟一个无赖计较。
辱我：对于低素质的，有时候也是要适当表达立场的力量的，适当教训一下是要得的。
笑我：笑就让他笑呗。无所谓啦，又不会掉块肉。有则改之无则加勉。
轻我：他说我没有，我真没有，奋发图强。他说我没有，但是我有，一笑置之。
贱我：把握个度，越线了还是要教训一下的，也是对他负责。
骗我：不可交，敬而远之，适当处置。
欧耶！
疯哥哥l
昔日寒山问拾得曰：世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？
拾得云：只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，再待几年，你且看他。
寒山与拾得两位大师是佛教史上著名诗僧，唐代天台山国清寺隐僧。传说是佛界两位罗汉下凡化做苦僧修行，一日，寒山受人侮辱，气恼至极，于是便有了与拾得充满了睿智，精彩的以上对话。
即使至今日，我认为，这段对话内容在某些人事物情上依然适用。不是无奈，更不是退让，而是以柔克刚，邪不压正。张扬正能量，提倡真善美！
（简论）
秋风秋雨听秋声
人在做天在看，真的～我前夫和我离婚后，不让看孩子，说我会影响他们的生活，他二婚后，又离婚，二婚媳妇也不让他见孩子，甚至把孩子的姓都改了，我知道后，心里嘟囔了一句，终于有人替我报仇了～我相信因果报应，人要心存善念，作恶的人，你们如果庆幸报应没来，那就会可怜了你们子孙后代，隔世报～你可以精明干事，圆滑做人，一定不能去伤害人～
花开若相惜_27126002
这样的人如果还能跟你坐在一个桌上吃饭我佩服，你剩下的就是照死的骂和羞辱，如果敢回嘴你就只有照死的打，这样的人不要脸也不怕打，只要注意别打成伤害就行，他不要脸也不会有一个人帮他的，这样的人不待见你一样不待见比他混得差的人，这样的人在社会和任何时候都没有朋友，因为他没有尊严，我们要避开这样的朋友，但也不要害怕这样的朋友，生活中这样的朋友不少，到处吹得任何事情都能搞定，结果什么事也搞不定，不如那些平时低调办事有力的朋友，只有远离这样的朋友你的路才会走的明白，
坚持的车夫
置之不理，爱谁谁……！我还是我！活出自信，活出不一样的自我！不要让风挡了你的路，让沙揉了你的眼！路在自己脚下……
ZXZ我心永恒
答：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
这绝妙的一问一答，出自禅宗《古尊宿语录》中的《寒山拾得忍耐歌》。原文为：
昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
寒山与拾得二位大师是唐代高僧，无血缘关系却情同手足，做事不拘小节，在诗上均有极高的造诣。
传说，二人是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，后被雍正皇帝追封为“和合二圣”。
他们常以童子的形象出现，是世人心中友爱情重、和睦圆满的象征。
“再待几年，你且看他。”
拾得大师的回答巧含入世之理，初读心潮澎湃，再读耐人寻味。
关于最后这两句，后人似给出了三种解读方式。
一说爽快：等着善恶循环，看他因果报应；
二说度人：等着他被感化，忏悔改过向善。
三说度己：等着自我提升，看他再无波澜。
小女道行尚浅，只觉各有各的道理，不知大家怎么看呀？
竹月小酒馆
一笔勾销，
橡皮擦掉，
白纸一张，
重启自我，
心随我动，
画满彩虹，
进我一尺，
还你一丈，
若在欺我，
撕纸不让……
载你追宝马
需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，这些是什么狗屁佛法。佛祖有度人之心，也行霹雳手段。面对如此的恶行，唯有斗争到底。今天他辱你，他日也可以辱你妻子，辱你女儿，也受得了？这么简单的道德问题，还有什么值得争论的？是读佛法读傻了吧。你的沉默，导致了邪恶的盛行，你就是帮凶，助魔成长，助魔横行世间。
命运之手将我推
你要知道，谤你，是因为他忌惮你；欺你，是因为他害怕你；辱你，是因为他嫉妒你；笑你，是因为他紧张你；轻你，是因为他不如你；贱你，是因为他羡慕你；骗你，是因为他心虚你。
这样想，你就知道该怎么做了吧！
父文子画
寒山和拾得，据说一个是文殊菩萨转世，一个是普贤菩萨转世，被后人誉为高僧大德。大凡佛门尊者，在成圣成佛之前，自然免不了肉身的清修，在世间经历九九之劫难，文殊菩萨和普贤菩萨也不例外。
寒山和拾得，就是前世的两位清修的苦行僧人。有一天，寒山外出化缘，受到了世人的侮辱和轻慢，寒山非常生气，回来后于是就问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”
什么意思呢？寒山穿着破破烂烂，虽然是一个云游僧人，但是看起来跟一个乞丐也没什么分别了。这样子去化缘，自然被当成了叫花子对待。寒山气愤不过，希望能够消除自己的怒气，让拾得给指一条明路。
拾得淡然一笑，回答道：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
出家之人，一切皆是身外之物，岂能自陷于泥淖而无法自拔乎？一切不平之事与不平之气，都由他去吧。只要不加理会，再看几年后的因果，超然于物外，真正做到“不以物喜，不以己悲”。
寒山的情绪化表现，可见他的修为与拾得相比，稍逊一个境界。而拾得能够安然自处，云淡风轻，更加接近佛门之中的空灵之境。
以上，就是“寒山拾得对答”的典故，出自南宋时期禅僧赜藏主编的《古尊宿语录》。
寒山和拾得，并非神仙体态，而是肉身成圣，在历史上确有其人。两人都是唐代时期有名的得道高僧，精研佛法和诗理，两人是至交好友，经常诗文唱和，研习佛经。
据说，拾得是个苦命僧人，从小被父母遗弃在国清寺的庙门之外，被国清寺的主持高僧丰干和尚收留，从小在寺庙中长大，出家为僧，后来被分派到厨房干杂活。
寒山则是一个云游僧人，比拾得更加年长，有一年寒山来到国清寺，但是因为其疯疯癫癫的性格，并没有得到寺庙僧人的款待，拾得是个善良的人，从厨房偷来食物给予寒山充饥，两人一见如故，成为无话不谈的好友。
国清寺主持丰干和尚见两人情同手足，于是将寒山也留下了，在厨房做了一个厨僧。然而不久，寒山和拾得却双双离开国清寺，云游四方。
后来，两人来到苏州的妙利普明塔院，寒山担任主持方丈，弘扬佛法，远近闻名，人们纷纷慕名而来，寺院也因此改名为“寒山寺”，就是张继在《枫桥夜泊》一诗中提到的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的寒山寺。
到了清朝时期，雍正皇帝册封寒山为佛门“和圣”、拾得为佛门“合圣”，两人并称为“和合二仙”，慢慢地，在民间又衍生出两人是西方文殊、普贤菩萨转世的传说。
其实《寒山拾得忍耐歌》很长，原文如下：
稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山云：还有甚诀可以躲得？
拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。……
其实所谓的忍耐，以及退让等语，都是后人托名之作，并非寒山拾得两人真正的对答之语。无非借佛家之口，劝慰世人，生气惹是非，忍让得平安。
END.
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