歷史上說到反清復明，大家一定想到的是天地會。實際上，當時的朝鮮也是有反清復明的夢想的。
公元1704年，距離大明王朝滅亡已整整一甲子。清帝國的藩屬國朝鮮此時正在秘密的進行著一場“甲申六十年祭”的紀念明朝大型儀式。這多少有點時光錯亂的感覺，要知道，隨著臺灣在1683年的歸於一統，大明朝最後一面王旗在中華已銷聲匿跡了21年之久。
這一年，朝鮮肅宗國王在自己的王宮後苑中建起了一座規模宏大的建築——“大報壇”，以至高無上的祭天之禮祭祀明朝神宗萬曆皇帝，自此也成為了朝鮮王朝今後兩百年間最為隆重的祭禮。
朝鮮“大報壇”共祭祀了三位明朝皇帝：明太祖洪武、明神宗萬曆、明思宗崇禎。在朝鮮李朝的歷史觀中，正是這三位皇帝的“皇恩”奠定了朝鮮對大明萬世不易的忠誠。
明清戰爭爆發後，朝鮮國王光海君曾想採取“中立國”態度，在關鍵的薩爾滸大戰中（1619年）還密令參戰的朝鮮將領出工不出力，最後竟臨陣降清（那時還叫後金）。但光海君這一政治態度顯然不見容於朝鮮的王室和士大夫階層，被加以“忘恩背德，罔畏天命，陰懷二心，輸款奴夷”的罪名由宮廷政變（1623年）廢掉了光海君。這對於之後的朝鮮國王無異於一次血的教訓：如果誰放棄了“尊明攘清”的國策，王位是基本保不住的。
在光海君之後即位的仁祖國王顯然接受了這一教訓，在明清戰爭中立場堅定的站在了明朝那一邊。1627年，朝鮮桀驁不馴的態度終於惹怒了皇太極，命阿敏率軍進攻朝鮮，兵鋒所至，朝鮮軍隊潰不成軍，開戰十幾天就丟掉了平壤，只得求和，這也就是朝鮮歷史上著名的“丁卯胡亂”。戰場上雖然一塌糊塗，但朝鮮在停戰談判中卻自認“春秋大義”在手，表現得無比強硬，對於後金提出和明朝斷絕關係的要求堅決抵制，彷彿在戰場上取得壓倒性優勢的是自己，後來阿敏竟然也服軟了，還稱讚對明朝忠貞的朝鮮是“節義之國”。
在談判桌上“大獲全勝”的朝鮮之後對後金仍然是愛理不理，對明朝則仍然是熱絡有加。1636年，皇太極稱帝建立清朝時，朝鮮非但不朝賀，連清朝使臣都不接待，這讓皇太極勃然大怒，隨即親征朝鮮，這就是朝鮮史上的“丙子胡亂”。對於這場戰爭，2011年的韓國電影票房冠軍《最終兵器：弓》將朝鮮軍民描繪得可歌可泣，箭術天下第一，還擊斃了清朝的太子，但實際上呢，這次朝鮮敗得比上次還慘，十二天就丟掉了都城，曾有四萬守軍被三百清軍騎兵大敗的經典戰例。
最後，連仁祖國王都被困南漢山城。在這次的城下之盟中，朝鮮也曾一度放出“所爭者義也，成敗存亡不論”的狠話，但皇太極這次顯然吸取了上次憋屈的談判教訓，咬死了逼朝鮮與明朝斷交這一條，要求朝鮮轉而向清朝稱臣。最後，朝鮮君臣只得屈服，還被迫將朝鮮的世子送到瀋陽當人質。可就是這樣的無奈之舉，仁祖晚年還是遭遇了叛亂（後被鎮壓），而理由還是老樣子，誰讓你臣服清朝來著。
1649年，也就是明朝滅亡後的第五年，曾在瀋陽度過了八年人質生活的孝宗國王即位，屈辱的人質生涯讓孝宗對清朝恨之入骨，還在做人質時就寫下了“我願長驅百萬兵，秋風雄鎮九連城”的“反詩”，即位後便正式啟動了他反清復明的政治藍圖。
孝宗反清復明的精神導師是朝鮮大儒宋時烈，在他的謀劃下，孝宗一邊大肆起用所謂的忠良之後義理之人，一邊花重金擴軍備戰，“故欲養精炮十萬，愛恤如子，皆為敢死之卒，然後待其有釁，出其不意，直抵關外，則中原義士豪傑，豈無響應者！”據說，孝宗本計劃在1661年起十萬大軍北伐，但1659年便已撒手人寰，大志未酬。
在後人看來，孝宗的北伐計劃顯然是荒謬不經的，先不說朝鮮的十萬大軍是否湊得齊，即使有了十萬大軍，憑朝鮮那“四萬守軍被三百清軍大敗”的歷史前科，也無非是烏合之眾罷了。
可以說，朝鮮北伐計劃的唯一機會在於清朝的內亂，而後趁亂起事。1673年，機會還真的來了，三藩之亂爆發，可這時朝鮮卻又遲疑了。當時朝鮮有大臣上書給顯宗國王，認為吳三桂起兵“乃千載一時，應結集出兵，以完成孝宗遺願”，朝鮮的儒生們也是群情激憤，國內一片北伐之聲。可就在這“千載一時”，才34歲的顯宗突然駕崩了，剛剛十三歲的肅宗接位，北伐這事又黃了。
1681年，三藩之亂平定，無論朝鮮事後如何痛心疾首，這一北伐時機終究一去不復返了。之後的朝鮮，如同文章一開頭所說的，對於“反清復明”的夢想，只能在“大報壇”的祭祀中，只能在精神層面一遍遍地重複，實質上的“反清復明”還未及開始已然結束。
不僅是官方的“大報壇”，朝鮮民間對於明朝的種種尊崇也一直未斷絕。宋時烈晚年隱居的華陽洞後來成為了朝鮮儒林中的“崇明中心”，後世儒生流行在洞中和附近的萬東廟摹刻明朝皇帝御筆，舉行各種思明儀式，最著名的勝蹟是，華陽洞中有孝宗國王的御筆“大明天地，崇禎日月”，意思是明朝雖亡，唯獨朝鮮保有“大明天地”，用當時朝鮮一位大儒的話來說就是，“朝鮮乃大明之朝鮮也”。
平心而論，從順治開始，清朝皇帝對於朝鮮可謂是恩寵有加，無論在經濟上還是禮儀上對於朝鮮的態度甚至都要超過明朝，又是減免歲貢，又是優待朝鮮使臣，甚至還親自寫詩賜予朝鮮國王。到了乾隆時代，朝鮮對於清朝的態度終於發生了“轉折性”的改變，對於清朝皇帝不再背後稱為“胡皇”，而稱“皇帝”，對清朝皇帝的評價也公允起來。
然而，此後朝鮮對於清朝態度的改變也無非就是放棄了敵意，不再意欲顛覆清朝而已，但這遠遠不等於說朝鮮就真心認同清朝，更不等於說朝鮮放棄了對明朝的尊崇與忠誠。事實上，一直到20世紀初，朝鮮國王對於“大報壇”的祭祀才在延續了兩百年之後最後停止，這在實質上已成為了朝鮮王室的“家法”。
“朝鮮乃大明之朝鮮也”，朝鮮始終踐行了這一承諾，一直到1909年，也就是“崇禎265年”，朝鮮才在曆書上最後結束了崇禎紀年。此後一年，日本強迫朝鮮簽訂《日韓合併條約》，朝鮮亡國。朝鮮與大明，也算是“與國同休”了。
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