阿元
雖然現在的許多人把鄭和稱為我國偉大的航海家，但鄭和肯定沒有這個覺悟，恐怕還會打心眼裡討厭“航海家”這個詞兒，哪怕你在前邊加上“偉大的”三個字。
這是因為航海家這頂大帽子，現在看來挺風光的，挺式樣的，但是在明朝的時候，航海家的名頭是一錢不值，在三百六十行裡，恐怕只能和巫婆、小偷、強盜和妓女什麼的排在一起，名列倒數。
這不是誇張，而是有根據的。在古代中國的職業排行榜上，“上九流”是：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商；“中九流”是：舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼；“下九流”是：師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。
在這個排行裡，雖然什麼小偷、妓女都佔了一席之地，但卻沒有航海家的位子，說明了古代中國的航海家啥也不是。
仔細琢磨一下，覺得古代唯一能和航海家沾上一點邊兒的，就是走卒，也就是給人跑腿辦事，運運東西之類的人。（這個說法不十分的準確，希望有明白人能給提供正確的答案。但好在這不是一個重大結論，對於本文的觀點也沒有必然的影響，所以就這麼著了。）
馬車伕
為什麼在古代中國，航海家的地位會這麼低呢？這當然也是孔子之後的大儒們的功勞。人家大儒說了，聖人云：父母在，不遠遊。也就是說你父母還在的時候，不老實兒的在家待著，就是不孝。在古代中國第一大罪狀就是不忠，第二大罪狀就是不孝。
誰要是叫不孝的大帽子一壓，立馬沒活路了，脊樑骨都能給壓折了，別人的唾沫星子都能把你給淹死，就不要說去當官奔前程了。
在這樣的一種情況下，你說誰還敢出去瞎溜達呢？雖然這些後來的大儒家學者們，秉承了他們不“信”的（仁、義、禮、智、信裡的信，誠實的意思。）一貫做法，把孔老二的原話也給閹割了，因為孔子的原話是：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
可惜的是，即便是把這句話說全了，航海這個在現代人看來是一項光榮而偉大的事業，也不屬於“遊必有方”的範疇。這個遊必有方的意思是，不管你老人家有多大，不管你到哪裡，如果你父母健在的話，你出門旅遊的話，一定要讓他們知道你在什麼地方，省得老人擔心。
這種說法在理論上那是百分之一千的真理，誰也挑不出毛病來。孝敬老人嘛，不讓老人擔心，誰還敢說什麼呢？但正是這個百分之一千正確的真理，實實在在地限制了人們的自由，限制了人們的冒險精神。因為這句話要求人們，不知道的地方你不能去，否則就是遊而無方，是不孝。
寫完了這一段，忽然對“父母在，不遠遊，遊必有方”有了新的認知。這個新的認知是，“遊必有方”是不是含有如果你出遊的話，到了哪裡之後，都應該寫封信，給父母報個平安，讓父母知道你所在的地方，省得父母擔心的意思呢？如果是孔子的本意真的是這個意思的話，那麼後世的大儒家們把這句話閹割成“父母在，不遠遊”可就太過於缺德了，因為這種閹割完全背離了孔子的原意。
想到這種新的解釋，原因在於孔子是不反對遊而無方的。孔子說過：道不行，乘槎浮於海。意思是如果他提倡的大道不能被人們所接受的話，就要坐船到海上去流浪了。一個能到海上去流浪的人，當然不會反對人們到海上去探險。
當然，孔子沒下海，但如果他真的“乘槎浮於海”的話，也不能說他不孝，因為那個時候，他的父母已經死去好多年。
但咱們不是古文學家，對於這種新的解釋是不是合理，心裡並沒有把握，所以把這種說法提出來，供大家參考。而且如果萬一這種對“父母在，不遠遊，遊必有方”新的解釋成立的話，那麼後世的大儒們就不僅是缺德的問題了，簡直就是混蛋。就是他們，打著孔子的幌子，壓制了古代中國人的冒險精神。
也正是因為這樣的傳統思想，航海家這個行業在中國的歷史上並不存在，只能是勉勉強強地湊到走卒這個行業裡，成為為別人服務，傳遞點東西，或者是傳遞信息的賤業。這樣的賤業，只能和什麼巫婆（特指幹壞事的，尤其是拐騙人家姑娘的壞女人）、小偷、強盜、妓女等等人物排在一起。
這樣一個低賤的行業，人家鄭和能去幹，會去幹，肯去幹嗎？
不可能！
鄭和肯定不能去幹的原因是人家鄭和是官，還是個不小的官。
後來被整成偉大人物的鄭和，在明代是個挺老大的官，但在他小的時候，實實在在是個倒黴的孩子。
鄭和，原名馬和，雲南昆陽州（今雲南省昆明市）人，鄭和遠祖是西域人，應該是現在我們所說的回民，宋朝時遷入中原。
讓鄭和成為倒黴孩子的，是朱元璋。
年青的鄭和先是在雲南和朱元璋打仗，當然是作為小兵出現的，這就更加大了他的不幸。因為在戰爭中，那些飽受儒家文化醃製的文官和武將可以選擇投降，在新政府裡再次謀得一個和原來差不多的，或者更大的職位，但一個小兵的命運卻是可能被殺掉，被活埋或者閹割。
幸運的是鄭和沒有被殺掉或被活埋，不幸的是他被人所閹割。
洪武十四年（1381年）朱元璋派大將傅友德率軍攻佔雲南，戰爭中鄭和成了俘虜。由於明朝的軍隊沒有優待俘虜的政策，所以鄭和雖然命大活了下來，但卻成了太監。9年之後的1390年，鄭和隨軍到了燕王府，成了燕王的貼身太監。貼身太監是一個特別能得到主人信任的位置，尤其是燕王朱棣是要造反的，而鄭和“公勤明敏，謙恭謹密，不避勞勩”的特點，非常適合當個情報員什麼的，所以深得燕王朱棣的信任。
朱元璋
燕王朱棣在朱元璋病死之後，起兵造反，史稱“靖難之役”。在“靖難之役”中的鄭村壩（在北平東南）一仗，是關鍵一戰。在這戰役中，鄭和建立軍功，朱棣賜他姓“鄭”，自此，改原名“馬和”為“鄭和”，同時又升任為內官監太監（正四品）。
這個內官監太監雖然是太監，但品級可不低，是正四品，相當於現在的地市級幹部。這麼大的官，咋可能去幹一項和小偷、妓女排列在一起的賤業嗎？可能會冒著被當時的大儒們用唾沫星子淹死的可能，去外出遠遊嗎？不能！
所以我們無論如何也不能把航海家的帽子戴在鄭和的頭上，不是鄭和的腦袋瓜子太大，而是這頂帽子在當時看來實在太小。
那麼在時間過去1602年之後，航海家已經成了一個光榮而偉大的職業的時候，我們是不是就可以把這頂帽子，戴到鄭和的腦袋瓜子上了呢？
還是不能！
查一下航海家的定義，指的是以海上探險或者海上航行為職業的人，或者是通過其他方式，為海上探險、海上航行服務的人。（這個定義是查出來的，如果有更完整的、科學的，歡迎提供。）從這個定義上來看，鄭和怎麼說也算不是航海家，因為他的本職工作是太監，是伺候皇帝的，不是通過航海整口飯吃，更不是靠探險留名青史、發家致富的人。
那些硬著頭皮說鄭和是航海家的人，不是想往古代中國的臉上貼金，就是想證明古代的中國人有多麼的偉大，反而有了一份拍馬屁的嫌疑。而且你這麼埋汰人家鄭和，把人家那麼大個官，整到賤業裡頭去，還真得小心鄭和從墳墓裡頭爬出來，和你拼命！
這麼說的理由是，首先鄭和下西監不是為了海上探險，更不是以眾人划槳開大船為職業，人家是官方特使，相當於現在的外交官。在《明史》裡頭，對於鄭和為什麼要下西洋，是這麼說的：“永樂三年六月，（明成祖朱棣）命和及其儕王景弘等通使西洋。”
想來那些稱鄭和是航海家的專家學者們，肯定比咱們更有文化，但這裡還是想給他們翻譯一下。這句話的意思是這個樣子的，永樂三年的六月，（明成祖朱棣）命令鄭和還有他的同事叫王景弘的，出使西洋。
這句位明確了鄭和在歷史上的定位，他下西洋，從名義上，是做一個外交使者，去西洋各國勾通感情。在這個使命之中，我們看不到一點以海上探險為職業的意思，更看不到一點點以航海為生的影子。我們不知道，有些專家學者們，是怎麼從歷史中看出鄭和應該戴上大航海家的帽子的。
再說了，鄭和雖然說是皇家大使，是七下西洋的實際領導人，但他本人和航海尤其和探險沒有任何的關係。鄭和充其量也就是個坐船辦事的，雖然也有沉到大海里的危險，但這種危險性絕不比你被雞蛋噎死大多少。
所以咱們可以得出這樣的結論，因為鄭和既不是以航海為生的人，也不是出去探險的人，所以我們沒有辦法把航海家的大帽子戴到鄭和頭上。把鄭和稱為航海家，是有人秉承了後儒的一貫做法，習慣性地往古代中國臉上貼金。
還是所以，你可以稱鄭和是大明王朝的高級幹部，可以管他叫明帝國最偉大的外交家，但如果說他是航海家的話，小心鄭和從棺材裡爬出來，大嘴巴抽你。
因為鄭和會感覺太丟人。
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