默庵先生遺像
再版《默庵詩存》
《默庵詩存》是我們縣內從清末民初保留下來的一部私人創作。我在閱讀中雖然遇到的文字和典故障礙頗多，但總算是斷斷續續讀完了。俗語說，開卷有益，偶然之間的收穫也還不少。
《默庵詩存》中有一首《癸亥七十自壽並示家人成一百四十韻》的五言古體長詩，敘述了他的整個身世，從中獲知了默庵先生的生平簡歷。他是本縣羊角塘人，生於清代咸豐四年（1854）年。1860年發矇入鄉塾，到15歲時熟讀四書五經。1884年參加院試中秀才，獲第一名；1887年經考試補廩捐貢，經考核舉孝廉方正；1888年-1895年，遊學嶽麓書院和兩湖書院。期間，兩次參加鄉試落榜，曾回鄉主修夏氏族譜，歷時兩年。1902年重回武漢謀職，因不合己意而歸。1903-1914年，先後擔任培英堂高小教師、校長，省垣忠裔中學、江西安福高小、駐省湘西、西路學校、亞新學校、益陽各中小學、本省優級師範教師，安化第二高等小學（原濱資學院）校長。1915年-1919年，任安化縣勸學所總董（即勸學所所長）。1919年開始編輯《安化詩抄》。1920年卸職歸裡。1928年11月因病去世，享年75歲。
夏默庵先生的一生沒有擺脫封建社會一般文人的命運，經歷了求學、投考、落第三個階段。其弟夏德潤（幼安）在序言中說：“先生當清季，以諸生困舉場二十年，又十餘年清亡，年已垂六十”，其意是說，夏默庵先生在六十歲以前的主要經歷基本是在科舉考場中砥礪磋磨，清末民初才正式專心於教育工作，卻垂垂老矣！
讀完《默庵詩存》，獲知他生不逢時。他生活在清廷政府任人宰割、忍辱求和、喪權辱國、割地賠款的時代，是中國近史上最動盪、最衰弱、最黑暗、最屈辱的時代。比如1856-1860年的第二次鴉片戰爭；1874年日本派兵侵佔臺灣；1894年的中日甲午之戰；1900年八國聯軍侵入北京；1912年的辛亥革命、袁世凱稱帝、護法戰爭、張勳復辟、軍閥混戰等等。
默庵先生寫了不少反映當時現實的詩，代表作有《無題詩》：“河山一局為樗蒲，知道中原板蕩無。民怨起於屠狗輩，官邪成自牧豬奴。家無積蓄休查酒，邑有流亡孰繪圖。閒坐小窗尤未已，偶翻文苑讀潛夫”。有《前清雜記詩》的第二十二首：“魏絳和戎未可疵，中華勢已不能支。東鄰本有兼併志，試看全權被刺時。”；《民國雜記詩》第十九首：“世亂年荒事事非，問君冤死共悲唏。消除內亂功難沒，更有何人勸賑饑。”。《無題詩》的意思是：國事已成了一盤近似遊戲的棋局，社會政治黑暗，人民痛苦，動盪不安；民亂與官邪是因為執政者是屠狗之輩或者賭徒（牧豬奴）；老百姓家無存糧，當官的不必下來查煮酒、行敲詐，城鄉都有流亡的人群或餓殍有誰來關注！我閒坐小窗之下悲情難已，偶然地翻開《後漢書》隱者王符著的《潛夫論》，抒發心中的不滿和憤慨。
後面兩首詩，一是寫的是1995年和日本簽訂的“馬關條約”，他借用晉國的魏絳勸晉悼公與戎敵求和的典故，揭示當時日本早有併吞中國之心，馬關條約的簽訂是因為國力衰敗，不能把罪責完全責怪於李鴻章；民國雜記第二十九首是緬懷夏山的詩，夏山是羊角塘人，追隨革命，與當地土豪劣紳針鋒相對，遭到財主惡霸的疾恨，僱請兇手將其暗殺。在上述詩作中，夏默庵先生關心國事，憤世嫉俗、憂國憂民之心溢於言表。
打開《默庵詩存》第三頁，有一副默庵先生的遺像，攝於民國甲子（1924）年，時年七十歲，他自題一首詩附於背面：“自童而冠，其色愔愔。自壯而艾，其氣森森。日月幾何，而老駸駸。鬢眉未改，湛然霜雪之交侵。噫嘻，汝之貌已數變矣，而幸未變其心。”其詩的大意是：我從童年到青年，其樣子悅色和顏。從壯年到艾年（50歲），樣子端莊嚴肅，浩氣凜然。一生的時間太短啊，象快馬疾馳，一晃老了！我的鬢眉被霜雪交侵，很清楚地染成了白色。哎吔，容貌雖然已有多次變化，但慶幸那顆心呀，一直沒有變！
默庵先生的這個自我表白，表現了他一生的操守與堅持，儒學思想在他的頭腦裡已經深根蒂固，他“守死善道”，任何世俗的變化也不能改變他的信念，始終堅守青松般的操守和竹節般的風骨。
先看他的一首小詩，即《前清雜記詩》第四十三首：“人間名利豈無心，按劍投珠日正陰。早慕關西清白吏，敢於貧受四知金。”詩意是人處在世間不可能沒有一點名利之心，但如果以明月之珠暗投在你面前的道路上，卻沒有不按劍而斜視的。我早就欽慕東漢關西楊震的清廉品質，我哪裡能因為貧窮而接受別人的賄賂！詩後還有一段註釋：宣統元年正月，村子裡有一個人被人誣陷，先生為他寫一篇辯狀，那個人送給他一筆酬金，先生拒收，且怒而斥之。
另外，默庵先生有多首詩寫他“求職”的經歷，若干標題或註釋都寫了“不合而歸”四個字。“不合而歸”就是“道不合，不相與謀”、“有道則見，無道則隱”。武漢的梁師節庵太守是默庵先生的好朋友，也給他安排了工作，因為道不合，也辭職回了家。他有詩云：“此骨非諧俗，焉能變骳骫（píwuí骨頭彎曲狀）。絕交豈惡聲，行矣不滰米（jiàng，將泡過的米濾幹）”。詩句的意思是：此骨頭與世俗不能和協，怎麼也不能使它變得彎曲。君子絕交豈能說人家的壞話？還是回去吧，不要去把泡過的米濾幹了！默庵先生以陶淵明自比，我認為比陶淵明的傲骨還硬幾分。
我反覆閱讀了《默庵詩存》原版的《序言》和《跋》。《序言》是他的弟弟德潤所寫，其中有一段敘述：“時學說日益壞，自任本邑學務，與山西宗聖會人相討論，往復齗齗（讀yín，和悅而能盡言之貌）種教之事，無慮數萬言。由是三湘之外，四海之內，多知先生為道德中人。”這“數萬言”即是默庵先生對當時教育的論述，當時有廣泛的影響，可惜沒有傳世，但從理論上反映出他對教育的貢獻。
他桃李滿天下，原版《跋》的作者鄧壽荃便是他的門生，對默庵先生感恩載德，表現出誠摯的熱愛與敬佩。他稱讚默庵先生“耆年碩學，著述頗豐，時罕甚匹”，並具體介紹了默庵先生編輯《安化詩抄》與編印《默庵詩存》的有關情況。
《默庵詩存》中有幾首寫編輯《安化詩抄》的詩，如《民國雜記詩》第二十首：“浮江東下漢陽西，荒草連天望欲迷。江上巋然孤館在，壁間猶認卅年題。”有註釋為“記甲子（1924）為籌印安化詩抄事，重赴湖北鸚鵡洲，寓二都賓館。”第二十三首：“漫漫滄海四橫流，國學沉淪大可憂。手定叢抄初付梓，九鄉文獻祝千秋。”亦有註釋：“記（1925年）七月初詩抄始印成也。”此時默庵先生已年逾七十。真如序言所說：“先生獨矻矻窮山，經營撰箸，其用心亦甚勞 矣！”
《安化詩抄》開始編撰於安化勸學所任期內，至書印成歷經七載寒暑，精選了安化清末民初時賢的作品，歷史空前，居功至偉！
至於《默庵詩存》的印刷頗費周折。原稿共四卷，前二卷由默庵先生好友陳鄂魯編輯，後二卷由其弟夏潤德編輯，印刷《安化詩抄》時默庵先生不同意同時印刷出版，原因是自己缺錢，也不同意擅用印刷《安化詩抄》的經費，認為那些錢來源於公私捐助，不能假公濟私。鄧壽荃認為既要有《安化詩抄》，也不能缺老師的《默庵詩存》，便甘願出資作為《默庵詩存》印刷的全部費用，才得以把《默庵詩存》附在《安化詩抄》的後面同時出版問世。
2020年3月10日
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