王子虛，平陽西山人，自幼家富，紈絝不羈。喜遊歷，好狂飲，愛組團呼嘯山林。
年紀輕輕就踏遍九洲，看盡繁華。經常感嘆: 值了！意思是就是死，也夠本了。
他三十年的經歷，超過了許多人的一生。
然而，三十年河東，三十年河西。無可奈何花落去，家道中落，令人唏噓。
也不奇怪，子虛這種幹法，就是家裡有礦也擱不住折騰嘛。
人窮了，才能看清世間真相。一些狐朋狗友不見了，當年左牽黃，右擎蒼，千騎卷平岡的小夥伴也棄他而去。
王子虛這才洞悉人性。人，大部分是趨勢的。沒有勢，則無人來趨。
當年有錢時，錢多勢大，依附者眾。如今落魂，人輕言微，何談依附？
世人巴結富人和權貴，無非趨勢而已。
王子虛想通了這些，對功名利祿又放下了一層。不再對趨炎附勢之徒嗤之以鼻，而是以平常心待之，頗有些天地不仁，以萬物為芻狗的味道。
經歷過大起大落之人，言語都有些哲理。
王子虛也一樣，自認為求得了真知，不想再與世間濁人來往。遂在自家後山裡搭一草棚子，每日裡搭水劈柴，開荒種田，簡單生活。
像古代山鄉僻壤修行的聖人。不再奢望錦衣玉食，不願多管世間紛繁。
一次貧窮，讓王子虛學會了反思。會反思的人，多少有點道風仙骨，尤其是他們寄居山林的時候。
結廬在人境，而無車馬喧。子虛以此修身養性，參悟天地人生。
於是我也不叫他子虛了，只叫他隱者。
大隱隱於市，小隱隱於野。王子虛無疑算是小隱之人。真要大隱，王子虛也會成為流浪大師。像上海的網紅流浪漢沈魏先生。
裸奔於市，王子虛還做不到這一層。比如三國時代“竹林七賢”之一的劉伶的境界，王子虛就還做不到。
《世說新語》上有一段關於劉伶的記載：有人去拜訪劉伶，適逢他喝醉了酒，一絲不掛地在屋裡亂晃。來人譏諷劉伶：你也是禮教之人，如此行徑成何體統？
劉伶一聽，不以為然，反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣裳，你怎麼跑到我褲子裡來了？”讓客人瞠目結舌，無言以對。
這個劉伶就是個有大智慧的人。別看他平常瘋瘋癲癲，遇大事卻毫不糊塗，人家被稱作“竹林七賢”之一是有道理的。
王子虛還做不成像劉伶這樣。只能小隱於野。小隱於野，王子虛也悟得了許多道理。
譬如，吃苦要趁小，受罪要趁早。
一說吃苦受罪，許多人都覺得不爽。
王子虛認為，吃苦受罪是一種修行。
這種修行，越早越好。
早先就有哲人說過，年輕時吃苦不算什麼，可悲的是年紀大了，仍在吃苦。
這個理，爹生前就給我說過無數次。所以，咱一般都把困難看成挑戰。每戰勝一次，就會增強很多自信。
可惜，許多人到死都沒明白過來這個道理。
不明理的人，自然不成熟。不成熟，遇事就容易失控。
導致他們憤怒的，不是客觀的東西。往往是主觀事實。
就是我以為的就是我以為的。如果不是，就很生氣。
王子虛認為，人在這個世界上，能正確認識自己，能正確認識世界就夠了。
人之所以心理失衡，就是認知失衡。得不到痛苦，得到了再失去更痛苦。
早年放蕩不羈，王子虛認為就是自己不能完全認知自我，認知世界。
從小沒受罪，長大必還債。
世上的許多事情都類似於太極八卦圖，不斷在相互轉化。人一輩子該受啥苦是有定數的，沒有誰會順風順水一輩子。
生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，五蘊熾盛。逃不掉也躲不了，能左右的只有我們面對時的心態。
王子虛活明白了。再也不為失去的東西怨憎。終日思索的是人生的終極，越發覺得人生的意義其實沒有意義。
如果非要定一個意義的話，四個字足矣。
呼吸之間。
呼吸之間，天地如輪。
萬物輪迴，成就大美。
每一分每一秒我們都要珍惜。
王子虛坦言，為啥修行之人不願染指紅塵？不願意為沒有意義的事浪費感覺。
越修行，越覺得凡事要趁早幹。
吃苦要趁小，受罪要趁早。哪怕敗家，也要趁早，這樣才有翻身的機會。
這個道理，越早明白越好。
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