南柯396
很高興回答你的問題：
虞朝的說法並不主流,但是也並非不能研究.
細觀中國古代歷史，有虞氏幾乎始終掌握著中國古代歷史的走向。有虞氏所掌控的歷史階段，歷史學家稱作“虞朝。”
那麼從炎帝叔均的曾孫互人開始的虞朝，是到什麼時候終結的呢？作者通過研究夏朝哈拉帕印章文字發現：虞朝始於互人，終於大禹，約從公元前2700年到公元前2000年，歷時700年。
虞氏朝代的說法主要是來源於韓非子的《韓非子·顯學》說“虞夏二千餘年”,也就是說,韓非子那個時代,或者說韓非子本人認為虞朝在夏朝之前,且與夏朝一起合計存在2000餘年.夏朝歷史為471年,也就是說虞朝延續應該在1500多年.
但是當時是氏族社會時期,說白了也就是原始時代的部落聯盟.既然韓非子這樣一個博學之人認為虞夏都是存在的,而現在主流考古也認為夏朝存在,那又有什麼理由不去相信有個虞朝呢?
原始社會的東西,就算有了組織,成為了國家,也極有可能留不下什麼遺蹟,因為那個時候太落後了.
有讀者會問：這不對啊？《韓非子·顯學》明明說:“虞夏二千餘歲！”如果“虞朝”歷時700年，夏朝“自禹至桀17世，有王與無王，用歲471年”，“虞朝”與“夏朝”加起來最多才1200年，還差800多年到哪裡去了？這正是讀者誤讀了
《韓非子·顯學》這句話的原因所致。
夏朝是中國第一個奴隸制度的朝代，而之前的三皇燧人氏、伏羲氏、神農氏，以及五帝 黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝都是原始時代的人物。“虞朝”即史書上說的“虞舜'
《河北學刊》2002年第一期刊發王樹民同志的學術論文，《夏、商、周之前還有個虞朝》。“虞朝”即史書上說的“虞舜”，指的就是舜帝姚重華。姚重華字為有虞氏，氏族公社的一個部落。為什麼名字叫“重華”？傳說舜的眼睛是雙瞳仁，故為“重”。“華”字可能為華夏族的華族之意。
虞--周代姬姓國。虞也同吳，史書記載虞有二。 一在南方，即春秋時代曾爭霸中原的吳國，此略。 一是山西晉南的北虞。 舜之先封於虞，故城在今山西省平陸縣東北 夏禹封舜子商均於虞，為今河南省虞城縣
有虞氏是上古時代的一個古國，也是夏以前的一個獨立的朝代名。古史傳說中著名的聖王舜，就是有虞部落的首領。夏以前的朝代是虞，春秋時人還言之鑿鑿。不幸的是春秋以後文獻散失，有關虞代的史料大量湮沒;戰國以後文獻中所述的虞史傳說又大半經過了諸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨偽思潮興起以後，古史辨派的學者們索性從信史中將虞代一筆勾銷，將夏以前的古史一古腦兒歸於“神話傳說時代”。現在通行的大中學校歷史教科書以夏朝的建立作為中國階級社會的開端，不但使虞非朝代說的影響空前擴大，而且促成了虞非朝代說與虞屬原始社會說的合一。這樣一來，我們在探討中國階級社會的開端時就不得不回頭對虞非朝代說的論據重新作一番驗證了。
春秋以前文獻
古史辨派的核心理論是“層累地造成的古史”觀，層累造成的第一層意思是，“時代愈後，傳說的古史期愈長”，“譬如積薪，後來居上”。最初，顧頡剛先生認為孔子時已有堯、舜。後來，他的弟子們又對這個說法加以修正，說《論語》中提到堯舜的幾章都不可信，春秋以前的文獻中追述古史最早只到夏禹，周以前的朝代只有夏、殷二代，虞代是墨家為宣傳禪讓說而添加出來的，實際上堯、舜不過是“上帝”的分化，並非真實的歷史人物。
戰國以後著述
春秋以前人心目中只有夏商周的“三代”概念而絕無“虞夏商周”的四代概念或“虞夏商”的三代概念，古籍中凡是以虞為朝代名的記載都是戰國以後的晚出之說。“層累地造成的古史”觀雖有合理成分，但以堯舜為上帝的分化卻顯然是混淆了歷史傳說與神說的界限。說虞代是戰國人所造更屬武斷。
《國語》：虞夏商周並稱
《左傳》《國語》中虞夏商周四代連稱的文句不勝枚舉，而且多是轉述春秋時人的對話，我們不能因為這兩部書成書於戰國時代便斷定其中所記春秋時人的對話統統是戰國時人的假論。況且，“三代”是一個隨時代遷移而變動的概念，春秋時人基有西周已亡而東周仍存的事實，當談話須要分辨周亡或周續的不同角時，就曾經分別使用“夏商周”和“虞夏商”兩個不同的“三代”概念。
左傳記述
最明顯的例子是《左傳·昭公三十二年》所證史墨的話:“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然……三後之姓，於今為庶，主所知也”。‘後”者，君也，天子也“庶”者，天子之異姓也。“於今為庶”者，謂此三後在周以前都曾貴為天子而其姓為嫡，今日卻早已隨著天子地位的喪失而淪為庶姓了。春秋時姬姓仍為嫡姓，“於今為庶”的三後非虞夏商三代而何?“三後”中夏商二代均為獨立朝代，何以虞代必須例外?不僅如此，由於虞為朝代與夏商無別，所以西周建國後還對其後裔優予禮遇，“庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪”(《左傳·襄公二十五年》)。陳與宋、杞合稱“三恪”同受周人的客禮待遇，正是虞、夏、商三王歷史地位相埒的確證，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。如若不然，周人何以不按後期儒家所謂周世“尊賢不過二代”的說法將陳排除在外而只備杞、宋二恪?又何以不將封於祝的黃帝之後和封於薊的堯後一併增入而合稱“五恪”?
史記中的虞國
因為吳國也叫做虞國，所以這個虞國叫做北虞。《史記.吳太伯世家》："自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一虞在中國，其一吳在夷蠻"。"周武王克殷，求太伯仲雍之後，得周章，周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北，故夏墟，是為虞仲，列為諸侯。此謂山西平陸、夏縣一帶的虞國是周初武王所封的虞仲之國。然而，劉曉景等根據金文及相關資料論證，山西虞國乃陝西隴縣一帶西周矢國的後裔。前655 年，虞國君貪圖晉獻公的寶馬珍玉、借道給南下伐虢的晉國軍隊，晉軍滅虢回師途中，順手牽羊又滅亡了虞國。也有人認為，虞國是陝西省隴縣地區西周時期矢國的後代。 春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找藉口說鄰近的虢（guó）國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。“怎樣才能順利通過虞國呢？”晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。”晉獻公一聽有點捨不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那裡罷了。”晉獻公採納了荀息的計策。 [1]
社會制度演變軌跡
從中國上古社會制度演變軌跡看，中國階級社會的形成不是在原始公有制徹底瓦解、土地轉歸氏族成員私有的基礎上實現的，而是在土地公有制依然存在、但氏族內部已出現貧富分化和氏族顯貴與一般氏族成員的階級對立的情形下完成的。與此相聯，中國古代國家的形成也不是沿著地域組織取代血緣紐帶、新建的公共權力機關逐步排除氏族部落組織的途徑，而是沿著氏族部落組織蛻變為國家機關的途徑完成的。因此，探討中國原始社會向階級社會轉變，應該著重考察氏族顯貴階層是否已經形成和氏族部落組織是否已蛻變為貴族階級對內剝削壓迫氏族成員和奴隸，對外控制和壓迫異族的工具，而不應拘泥於土地私有制是否已經確立和地緣關係是否已完全取代血緣紐帶。按上述觀點考察虞史，我認為虞代可分前後兩期:前期從顓頊到虞幕，後期從幕到舜。顓頊為“帝”的傳說反映了有虞部落在東夷族中曾一度居於領先地位並進而成為黃、炎、夷三大部落集團的盟主，但有虞部落的真正強盛卻是從幕開始。幕受有虞氏“報”祭說明他在虞代的歷史地位與上甲微在商、高圉大王在周相當，而“自幕至於瞽叟無違命”的記載則透露出幕的後裔世代佔據部落首領職位、氏族顯貴已上升為社會的統治階級的信息。瞽叟的兒子舜被舉為‘天子’，既是有虞部落勢力強大的表現，又是氏族顯貴積極推動的結果，其社會基礎與商湯、武王一般無二。舜上升為天下共主以後，任命部落顯貴人物擔任各種官職，命皋陶製定刑法，國家機關已具有與商周相似的框架和職能。與此同時，有虞部落也隨著其首領地位的上升而變為統治部落，其他部落則降到服從地位。所有這些，都表明虞代後期的社會制度在本質上不同於原始社會而近於夏商周三代。從原始社會轉變為“三代”型的社會，關鍵性的一步是氏族顯貴上升為社會的統治階級，這一步最早是在虞幕時期邁出的。因此，我們假定中國階級社會的開端在虞代的後半期，其相對年代可能要早於夏禹數百年以至上千年。
姓氏源流
虞（Yú）姓源出有二： 1．出自媯姓，以國名為氏，來自舜帝。遠古舜帝有一個稱號叫有虞氏，所以舜帝又被稱為虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，於是舜帝將帝位禪讓給大禹，大禹於是就把舜帝的兒子封在虞這個地方，並且建立了虞國，他的子孫於是就將虞作為自己的姓，稱為虞姓。 2．出自姬姓，以國名為氏。西周初，武王執政以後封仲雍的庶孫於虞，建立了虞國。春秋時期被晉國消滅，虞國的人民於是以國為姓，是為虞姓。 得姓始祖：虞舜。姓姚，名重華，約生卒於原始社會末期。據《史記》記載，堯讓位於舜，踐帝位39年。舜，相傳為中國歷史上的先賢，是堯之後古帝王，古帝王部落聯盟首領，是禪讓制的代表，以受堯的“禪讓”而稱王於天下，當時，國號為“虞”，故稱“虞舜”。虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為理想人物，是仁孝的典範，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。
遷徙分佈
虞姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。虞姓出自姚姓。遠古氏族部落的時候，堯將部落首領的地位禪讓給舜。舜有一個稱號叫作虞，所以直到今天還被成為虞舜，這也是虞姓的最早起源。後來大禹治水有功，舜又將天下禪讓給大禹，稱夏禹。為了紀念虞舜，大禹封舜的兒子商均於虞國（今山西省永濟縣蒲州鎮，一說現今河南省東部），商均的後代就稱為虞氏。舜是東夷人，號有虞氏，是東夷少昊白虎部水伯天吳裔族鄒虞氏之子。鄒虞是鄒屠與天吳氏族的聯姻族，陶唐堯侯與后羿擊殺朝陽天虞與東平臺前村鄒屠氏之後，鄒虞聯盟解體，鄒氏南遷，虞氏留居豫東商丘的虞城。舜出生於此，及長遷菏澤，製陶為業。後來到了西周的時候，虞仲的後代在周文王的時候建立虞國，春秋時候為晉國所滅，但後代以虞為姓，保留至今。在古代，虞姓的望族大多聚居在會稽（略）[2]
虞朝之說的論點如果確立、確認，那麼中國的歷史通稱就要改變。“中國上下五千年”就要改為“中國上下六千年”，“五千年華夏文明”就要改為“六千年華夏文明”。
人文歷史經典傳奇
爭議頗多，由於文散的散失和史料大量湮沒於歷史的長河，只能寄希望於考古工作，
城市候鳥982
我覺得可能存在。
首先，中國古代很多典籍記載“虞、夏、商、週四代”，例如，《韓非子·顯學》中講到“虞夏二千餘年”，而在《五帝德》、《帝系姓》等著作中，明確記載虞朝有15個帝王。只是因為年代久遠，相關文史資料和實證不足，故後世史學家沒有把虞朝列入中國正史，但古人不可能憑空編造一個朝代出來。
其次，甲骨文誕生於商朝後期（前14～前11世紀），距今有3500年的歷史。但甲骨文已經是一種演化而來的文字，畢竟單字就有約 4500個，在甲骨文之前，還有更早的石壁文字，也有2000年的歷史，也就是說中國約5500年前就存在文字了，而夏朝到現在也就是4000多年，剩下的1000年那裡去了？ 而且最新發現的杭州良渚文化遺址，明確實證距今約5300年。
所以，無論從史書記載，還是從遺址、以及文字判斷，都證明夏朝之前還有1000多年的歷史，這個1000年間存在的政權或者是組織極有可能就是虞朝。
