经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。
“写字吟诗为润色，
通经达道是镃基。
经纶亦可为余事，
性命方能尽所为。”
今人于三教百家中唯三教经籍称曰“经”，其义何居?近人章炳麟尝曰：“经者，编丝连缀之称，犹印度梵语之称‘修多罗’也。”按古以竹简丝编成册，故称曰“经”。其义或不明。
考老古之籍，阅老古之文，“经”解者众。盖有两种，一以经为官书。一以经为圣人所作，恒久之至道，不刊之鸿教也。
《释名·释典艺》曰：“经，径也，常典也，如径路无所不通，可常用也。”
《文心雕龙·宗经篇》曰：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”
《孝经序疏》引皇侃之言曰：“经者，常也，法也。”
《左传》曰：夫礼，天之经也。(注：经者，道之常。)
《周礼·天官》曰：以经邦国。(注：经，法也。王谓之礼经常所秉以治天下者也。)
《礼·经解疏》曰：经解者，以其记六艺政教之得失也。
《中庸》：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”
今世之人，偶得枝叶，便忘根本。
《孟子·尽心下》：“君子反经而已矣，经正则庶民兴，斯无邪慝矣。”
“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。”
至战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。
至秦患之，乃焚书坑儒，以愚百姓。汉兴，则改秦之无文之败，虽于海内大收典籍，广开献书之路，但诸子之言纷然殽乱之局难解。
而后经三国两晋南北朝、隋唐五代十国、两宋、元明清，以至于今。或因天灾、或因人祸，解经之真义者少矣。
经者，径也。经是圣人语。
近世之人，更是人云亦云，先入为主，偶得枝叶，便忘根本，妄言经教。亦有各立门户者，缭乱教人者，乱于正法，惑诸学道者，相互之间争名夺利，欺世盗名。悲矣!
何为经?六祖大师云：“经者，径也。经是圣人语，教人闻之，超凡悟圣，永息迷心。”最为究竟。故佛法以三藏十二部为入道要津，道教以《道德真经》《南华》《清虚》为无为之门，儒家以四书五经为立身之本。故曰《易经》、曰《佛经》、曰《道德经》、曰《书经》。
閱讀更多 善業文化 的文章
