徒劳龙
我们闽南建祠堂都是村里按丁摊派，有钱的多出！祠堂建成晋祖，会给出嫁的女儿发请柬让她们到时候出席，名为金姑！出嫁的女儿会按各自能力包一份红包以示庆祝，然后会将金姑礼金多少刻在祠堂墙上！
祠堂建成酒席上百桌不等，宴请各路宗亲，出嫁金姑！族中老少爷们鞍前马后伺候着，散席还有伴手礼！
我母亲去世二十多年了，前年母亲娘家祠堂重建，舅父说一个金姑两千，四个阿姨都答应了！问我及我弟怎么样？我让我弟去回说不出！我的理由是，母亲已经去世二十多年了，现在包礼金过去有何意义？如果母亲在世，一万也包，人不在包过去让人吃喝？有什么意义？
热血不会冷切
我们那边是建祠堂按家族的人口出钱建，祠堂建好竣工办酒席送礼，有钱人几万捐，没钱人一百、几十也有，但五百以上上祠堂石碑，不强迫自愿行为。所有外嫁女都会发请帖，捐多捐少看你个人实力，一般都是500，因为能上石碑留名。我爸、我、我儿子都分别捐了1000。先前建祠堂我家7个人已经出了10500。这个建祠堂也是家族大事，刚开始家族有人抵触，家族有大老板说，如果家族没人愿意出钱，他一个人出钱建。但家族人都反对，后来大家也都愿意出钱建。
康家川德
不合理！嫁出去的女，差出去的兵，不应该向嫁出去的闺家女收钱，凭她的自愿或多或少意思意思。
五花八门20
村裏修缮祠堂，规定要外嫁女捐资300元不合理。我老婆的娘家前几年也修缮了祠堂。我老婆手机有娘家“× 氏一家亲”几百|人的微信群。修缮祠堂的时候，在“×氏一家亲”微信群发消息：我们×氏重新修缮祠堂，希望外嫁女有钱出钱有力出力。我老婆捐资500元给娘家重新修缮祠堂。为什么捐资500元，因为捐资500元以上可在祠堂墙上刻名字纪念。
物华国富圩日街边摆摊
这家祠堂也无能了吧，修个祠堂还要出嫁的女儿出钱，出这主意真叟。把自己的脸弄丢了。
根据中国千年文化，嫁出去的女，泼出去的水，能收回来吗？再说女儿出嫁了，她的权利和义务也同时嫁到了男方，过去连姓名都要改姓男家名另起，所以她与娘家就是亲戚关系了。没有赡养父母的义务。
我们家兄妹6人，2妹妹，我们父母的赡养没有让她们操半点心。生病住院跑流赔床没有她们的份，她们和亲戚一样想来，来，想走，走。我们兄弟认为父母的生养死葬是儿子的事，她们有她们的家，也有公婆需要照顾，各司其职。这就是中国的传统文化。
现在有些家庭儿子不怎样，父母生病赡养要儿女同样滩派，说是法律规定的。父母的财产又没女儿的份，这些儿子主要是无能自私。入乡不能随俗，耍赖。
张是财
一六年我乡下建宗祠，除了男丁每人500元，另外外面工作的年轻人大家捐款最少一千，外嫁女听到了马上自己要求捐款，根本不用问！
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文佬酒仙
对于这个问题来看，我个人觉得肯定是不合理的。当然最重要的是我们当地这边农村里面修缮，祖宗祠堂的情况之下，就不会收购一份闺女出嫁的那一份钱。
每个地方的习俗和传统不一样。
对于提问这个问题的人，当地可能就会出现这样的习俗，但实际上我们这边是没有这样的习惯的。
首先我们这边所做的情况所出现的事情，就不是那么复杂。
比如说要集资收集一些钱，修路或者盖祠堂，那么这个时候是怎么计算的呢？我们这边是按男母丁来计算。这个到底是一个什么样的说法呢？就是家里面的男人也就是父母丁就是儿子的意思。也就是说一家里面出钱的这个名额名分，就是父母加上自己的儿子，女儿是不用出的，不管出嫁还是没有出嫁。
所以对于这种情况来看，我个人觉得首先，我们第一反应的问题就是这个习俗文化不一样，哪个地方的，呈现的状况也是不一样的。
按理说，应该不会收取出嫁女的这一个名分。
因为据我们所知，这些修农村里面的祖宗祠堂。上面会刻有名字的，那么这种情况之下，在我们这边看来是没有看到过哪一个农村里面这些祖宗祠堂里面刻下来的那个千古流芳的名字，会有女儿的名字。
所以如果是这种情况之下，没有这一个名分，没有这一个名称，在那里流传下来的情况之下，你交这一份钱，我个人觉得是不合理的。
首先这是一个好事，但是它得区分是否得到同样同等对待的一个情况。比如说在拜祭的时候或者说在拜祭大典上面可能会诵读这些名字。那么女儿的名字是否曾经出现过在里面，所以这种情况看来我们个人就要觉得得根据这个做法来决定需不需要交钱？
重男轻女的思想难道就没有了吗？
虽然这个重男轻女现在来说不是那么容易的表现出来，但是实际上对于这个情况来看确实还是有这样的看法的，
所以我个人觉得如果说这种情况需要出嫁的女人也要同样缴纳一份名额的费用，那么这个时候就得去询问一下，是否有相对应同等对待的问题。
因为大多数地方都会出现这个情况，除非是某些地方真真正正的做到男女平等的一个原则。
那么这种情况需要交点钱也是无所谓的
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农人莫小道
近些年来在外地工作的人越来越多了，特别现在农村人越来越少了，农村人口逐渐流向于大城市，主要是城市的就业环境好，就业岗位多，收入比较高，这就是农民为什么举家流向城市的主要原因。特别对于一些考出去的大学生的农村孩子，更是飞出了大山，用知识改变了命运，用自己的汗水闯出了人生的未来的道路。我国有一个古老的传统，落叶归根，堵得再远也不能忘了老祖宗，所以即便是飞到了大洋的彼岸，也会最终回归生养的热土。
但最近几年，在外面工作的人有钱了，有的人开始返回了农村似乎是有点炫耀的感觉，当然也有一些是为了树碑立传，还有一些是为了追根求源。特别对于那些年龄大的外地人而言，有了一个落叶归根的想法，一般都是这些人独自一些人来续家谱，并且修缮祖宗祠堂。尤其是在每年春节前后，这种活动在一些地方搞得非常的红火。但是祖宗祠堂的修缮需要一部分资金，比如一些水泥沙石等等费用，如果说人工的话，或许可以有一部分人义务出工，但现在人工也是比较值钱的，也都不愿意义务出工了，所以也可以聘请人来修缮。
记得我们村里修祖宗祠堂的时候，那应该是在10多年以前的事，一个是续家谱以后，第2个就是集资修缮祠堂。这两项都是需要花钱的，所以每户为主，续家谱一户集资5元钱，修缮祠堂每户集资50元。祖宗祠堂里都是摆放的老祖宗的排位，当然下边也有一些后代去世人的名字，排位都是男人的排位，女人不能够进祠堂的，这是古代的一种风俗。但现在由于男人比较少了男女平等，有的女人的排位也被放在了祠堂里，这些女人的名字一般都是要招上门女婿的女人名字。
对于村里修缮主动祠堂向出嫁的闺女集资修建祠堂每人300元，出了嫁的女人一般都到外庄去了，这样在让集资修建祖宗之堂的话，似乎有点说不过去了。当然，由于血缘关系家里比较有钱的话是可以出自修建的，毕竟那也是他们的祖宗。如果强行摊派，出嫁的女人集资修建祠堂这种现象是不行的，也是不合理的，除非把出嫁的女人的排位放在祖宗祠堂里，但这种现象是非常少的，除非那个村儿里已经不接纳这样的女人了。所以对于修缮祖宗，祠堂上出嫁的女人集资每人300元钱，是可以不出的，这从于情于理都是不通的。俗话说“出嫁的闺女泼出去的水，就是外姓人”。
总之，对于村里修缮祖宗祠堂，需要一下的费用靠集资来完成的话，如果像出嫁的闺女每人收300元钱，这是不合理的，是可以不用交的，一般都是男性集资缴纳。如果的确修缮祖宗折腾费用比较多，而且集资不够的话，其实可以对于那些有钱的人而且乐于这种事情的人多出一点钱。毕竟有钱的人多的是，而且热心肠的人也比较多，所以要靠自愿的方式来集资修缮。否则的话，就是一个违背了修缮祖宗祠堂的本意做法。
宗元三农堂
在农村曾经的破四旧打乱了很多家族为单位的族谱人员管理，而时至今日，熟读家谱的年长者越来越稀少，以至于很多家族家谱无法传承，只能由现有的长辈凭记忆续谱，搞得一个家族四分五裂，祖宗祠堂更是无从谈起。但有些家族的家谱就续了下去，这样很好的团结了族人，所有的节日、红白喜事等皆由族长主持，全族共进退、共讨大计，这其中就少不了修缮祖宗祠堂，这是全族人的大事，作为族中之人理应承担族长分配的费用，但你的考虑也有一定道理。
在过去农村属于旧社会讲究三政，即：国政、族政、父政。拥有国政的可进朝廷、有族政的可进庙堂、有父政的可进祠堂。而女人本身低位偏低，不准干预国政、族政，身为女性也不能为父政，所以祠堂都不会有女人的位置。
而且，过去农村生下男孩称为“添丁、弄璋之喜”，生下女孩称为“增口、弄瓦之喜”；而“丁和璋”在过去称为劳动力和古代的美玉、“口和瓦”不过是混饭的人口和屋顶的瓦片。所以女人低位低下。所以说，过去女人连修缮祠堂交钱的权利都没有。
而时至今日，女性权利获得了解放，都说女人能顶半边天，逐渐有些农村的祠堂开始有了女人的踪迹，但大多农村还是觊觎祖宗的教诲，认为女人入祠堂是对祖宗大不敬，仍然保留以前的祠堂规矩。但现在的修缮费用远远高于老时代，所以作为族长筹集修缮费，自然会将嫁出去又有族员关系的女人考虑在内，这其实也是一种重男轻女的老思想作怪，认为女人就应该无条件听族长的安排，即便祠堂与你无关。
所以，你是嫁出去的女人，在过去老社会姓都要改，而且祠堂也没有你的名字，不交似乎也无伤大雅。但是，从家乡的方面考虑，这里还有你的亲人和家属，为了他们这钱你即便嫁人了也要交的，否则族长批评的可不是你一个人，而且300元拿到现在这个时代还不够全家吃顿饭，又不会因此得罪家族长辈，并且你家中男人仍会在祠堂，所以最好还是交上。你懂了吗？
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瞳影简生
应该出，难道出嫁后的女儿就可忘记祖宗了！
