第一种“
人-技术-世界”的关系结构是具身关系, 指的是技术与人融为一体, 比如, 为了看得更清晰的近视眼镜就属于具身关系的存在, 一旦人习惯了眼镜的存在, 人就与眼镜融为一体, 人往往忽略眼镜的存在, 人与技术人工物形成一个整体来经验世界。这时, 技术具备知觉的透明性 (perception transparency) 。第二种“人-技术-世界”的关系结构是诠释学关系, 比如温度计, 人只要能够读懂温度计上的数字就能经验世界, 无须亲自感知室外温度。温度计上的数字就是外部世界的诠释学表征。第三种“人-技术-世界”的关系结构是他者关系。技术不是无意向性的对象, 是仅次于他者的准他者 (quasi-other) , 作为准他者的技术是一种中性的技术实体, 准他者技术作为世界的一部分与人类交互, 像计算机、自动机就属于交互的技术。伊德把“人-技术-世界”的具身关系、诠释学关系和他者关系中的技术称作前景 (foreground) 中的技术, 相对于前景技术而言, 他把“人-技术-世界”的第四种关系结构称为“背景关系”。如空调属于伊德的背景关系, 人在空调环境中很少感知到空调的存在, 空调作为背景而存在, 一旦空调停止运转, 人才能感知到空调的存在。
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