宗教的起源與發展（道教篇上）
作者：讀裁者黃遠輝，專注人文歷史，質量標準，知識產權
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說完世界三大宗教，我們來說說道教。道教是中國土生土長的宗教，深深紮根於中華傳統文化，廣泛吸收了諸子百家的思想精華。香港林正英的殭屍片以及蜀山武俠片，至今仍然是70、80、90後幾代人的共同記憶。網絡上的修仙玄幻小說，也與道教有關。魯迅先生甚至認為"中國根柢全在道教"。
南朝梁劉勰《滅惑論》說道教是"上標老子，次述神仙，下襲張陵。"道教從東漢順帝時張道陵創立，至今已有一千八百年來的歷史，若從西漢成帝時太平道算起，則道教已有近兩千年的歷史。在漫長的歷史進程中，道與儒、釋鼎立，世稱三教。
萬志英在《左道》 （一個關於五通神信仰的起源、發展，以及中國宗教中的邪魔外道的精彩故事）一書中提到，中國宗教信仰和實踐的歷史過程呈現兩種基本傾向，一方面是佞神和驅邪，另一方面是相信宇宙中道德平衡的作用，這兩種基本傾向總是處於緊張狀態之中，並且兩者都受到邪魔力量，即具有邪惡本性的神祇和精靈的侵擾。這兩種根本傾向對中國宗教文化產生了持久影響。
道教以"道"為最高信仰，為多神崇拜，其神仙體系也是異常繁雜，這個我們後面再細說。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國時期以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道，祖天師張道陵正式創立教團組織。
張道陵辭官後，修道於鶴鳴山和龍虎山。張道陵得道時，太上老君授於他正一盟威之道，並授諸品經籙、斬邪劍及玉印。張道陵在古代傳統的神仙信仰基礎上，結合了道家的黃老思想學說，創立了
五斗米道，即道教的前身。道教在後續的發展過程中，與佛教一樣，都產生了眾多派別，其中最聞名的是王重陽在老莊道家思想理論的基礎上，將丹派與道派合二為一，開創了道教的一種全新的派別——全真道。自此，道教主要分為正一道和全真道兩大派系。
全真道就是修煉內丹的一派，他們的基本功就是要人做到槁木和死灰的模樣。馬鈺在《金玉集》說到："湛湛成恍惚，澄澄生杳冥。死灰比我心，槁木類我形。"馬鈺是"全真七子"的首席人物，道號丹陽子。"全真七子"在歷史上真有其人，都是王重陽的弟子。
宋末元初，全真派隱仙張三丰強調"三教歸一"，提出了築基修性、還丹修命的內丹學。張三丰為武當派開山祖師，也是道家內丹祖師和道家拳術祖師，主張"
福自我求，命自我造"。元朝前期，全真龍門派祖師丘處機真人以74歲的高齡，自山東崑崙山西遊35000裡，在中亞機遇成吉思汗，成就"一言止殺"的歷史性創舉，被成吉思汗尊稱為"神仙"，拜為國師，掌管天下道教。北魏太武帝時期，史上第一位被皇帝承認的的天師——寇謙之，以去除"三張偽法"（張陵、張衡、張魯）和禮教為原則對北朝道教進行改造，推動道教成為北魏國教。
南朝宋文帝時期，上清派傳人陸修靜吸收儒家、佛教儀式對南天師道進行改造。陸修靜的《三洞經書目錄》為道教經典的編纂創立了三洞、四輔、十二部的體例和原則。寇謙之和陸修靜的改革，使道教教規教戒、齋醮儀範基本定型，各種規章制度全面系統。
道教發展到了魏晉南北朝，道士們突然發現自己面對一個強大的敵人——佛教。前面我們聊到佛教的時候說過（請關注回看），佛教有橫三世佛，豎三世佛，還有過去七佛，三劫各一千佛……道士一看這不行啊，道教主神就
太上老君孤零零一人，要拉點幫手才行。道教於是走上了創造新神的道路，著名道士陶弘景（著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱"山中宰相"）閃亮登場。陶弘景作《真靈位業圖》，是第一個較為系統的道教神譜。神譜中，陶弘景將神仙分為七個等級，每個等級設一中位，有一個神仙主持，中位之外又分設左位，右位若干席位，安排諸神。各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數量各不相等。整個神普算下來，包括天神、地祗、人鬼和諸多仙真，大約3000名。神譜中各色各樣的人物都有，有的與道教關係不大，比如把孔子也拉進神譜，顯得有點不倫不類。
萬籟聲大師在《武術匯宗》提到：老子一氣化三清，三清指三山，故出三聖人，是以中天終南山出老子，西方熊耳山出如來，東方太行山出孔夫子也! 老子一氣化三清的原型，是春秋戰國之前的老子化胡為佛。佛教徒一看，那還了得，針對道教的三清，趕緊搞了個三寶佛壓壓驚，這個我在佛教篇有提過。
道教最高神靈叫"三清"，分別玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊，總稱為"虛無自然大羅三清三境三寶天尊"。三清三位一體，是"道"的化身。《道德經》曰："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"元始天尊象徵"天地未形，萬物未生"的"無極"狀態；靈寶天尊象徵"混沌始判，陰陽初分"的"太極"狀態；道德天尊（亦稱為"太上老君"）象徵"衝氣為和，萬物化生"的"沖和"狀態。老子被唐王朝尊封為大道元闕聖祖太上玄元皇帝，老子是道德天尊的第十八個化身。三清神的出現，標誌著道教神仙譜系的最終定型，可見道教的世界，是一個非常熱鬧的神仙世界。
唐王朝奉道教為國教，唐高祖規定"道大佛小，先老後釋"。寇謙之對道教的改革未完成與徹底，到了唐玄宗時期已經基本完成，道教至此發展到全盛。盛唐高道輩出，孫思邈的《千金方》推動了醫藥學的發展；李淳風的《乙巳佔》推動了天文學的發展；成玄英、李榮和王玄覽的重玄學說發展了道教理論建設；茅山派宗師司馬承禎、吳筠、杜光庭的《坐忘論》《天隱子》《玄綱論》等提出的修煉方法成為內丹學先驅，道教學者對教義、修煉、齋醮及科學技術都做出了巨大貢獻。
道教發展到了明朝，開始大面積世俗化和民間化。陸西星、伍守陽發展了內丹學說，使丹道修煉走向民間。羅夢鴻融通佛道創立羅教（無為教），提出"無生老母，真空家鄉"。明朝道教的神仙信仰、倫理道德、科儀方術開始深入普通老百姓的日常生活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、關帝、娘娘、城隍、土地等神仙的宮觀祠廟日益興盛。
中國人非常世俗，經常想的不是死後如何，而是活著的時候如何延年益壽。道教的出現，恰好滿足了中國人的這個願望，道教追求身體不朽，
用否定死亡來解決生死問題，用身體不朽來克服對死亡的恐懼。我們今天的各種養生之道，其實就是這種觀念的延續。翻開中國的歷史看看，可以發現歷朝歷代都有皇帝想要萬歲萬萬歲，想要壽與天齊。比如，秦始皇派徐福求仙的故事，大家肯定都聽過。徐福是一個方士，帶了三千童男童女，出海去尋找蓬萊仙境，為秦始皇採集長生不死藥。傳說徐福後來到了現在的日本，成為日本的始祖，日本的傳統宗教就叫神道教。秦始皇身邊的方士都說自己可以煉不死仙丹，後來秦始皇發現他們都是騙子，一怒之下將這些方士都活埋了。"焚書坑儒"其實坑的大部分是方士，儒生只是被殃及的池魚。
為了修煉丹藥，研究長生術，直接催生了鍊金術士這一群體，他們成為了中國古代科學探索的先驅，還意外發明瞭火藥。西晉葛洪是集大成者，把長生技術分內修和外養，內修包括修煉肉體、冥想等，外養主要就是煉丹。
魏晉南北朝時期，煉丹甚至成為了社會潮流，一波清談人士聚在一起，喝酒嗑藥猛如虎，出現了中國歷史上最為浪漫的一個群體——
竹林七賢。上至君王、士大夫，下至普通百姓，都相信有一種靈丹妙藥可以讓人飛昇成仙。帝皇尤其迷戀丹藥，除了前面說到的秦始皇，後來的唐太宗、嘉靖皇帝、雍正皇帝等千古明君，都因吃了道士煉的仙丹，中毒而亡（重金屬中毒）。
道教還有一種追求肉體不朽的技術，叫內丹修煉。內丹是什麼鬼？道教是這麼說的：把人的身體想象為一隻煉丹的鼎爐，精氣神就是煉製丹藥的材料，通過各種方法，產生純陽之氣。修煉純陽之氣到極致，就是內丹體系裡所謂的金丹。修仙小說、武俠小說的九陽神功為什麼這麼厲害，因為有道家純陽真氣的護持啊。
未完，請看下篇。
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