《唐诗三百首鉴赏》该书图文鉴赏本中所选诗歌都是唐诗中脍炙人口、妇孺能详之作，诗是好诗，赏析亦高雅成趣，同时书中还为每一首诗都配上了壮美幽深的水墨画，造成一种视觉和诗境上的通感，使唐诗之枝繁叶茂、波澜壮阔尽呈眼底，一览无余，相信会给读者带来强烈的震撼力和艺术上的无限美感。唐朝是一个诗的时代，唐诗代表了中国古典诗歌的最高成就。
目录：
第85章 柳宗元(1)
第86章 柳宗元(2)
第87章 崔郊
第88章 元稹
第89章 杨敬之
第90章 贾岛
第85章 柳宗元(1)
诗人名片
柳宗元（773—819）
字号：字子厚
籍贯：河东（今山西省永济市）人。
作品风格：精绝工致
个人简介：贞元九年（793）中进士，十四年（798）登博学宏词科，后入朝为官。因其积极参与王叔文的政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805），因革新失败，柳宗元被贬永州司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》。元和十年（815）回京，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年（819）卒于柳州任所。人称“柳河东”、“柳柳州”。
他是唐代著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，世称“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。是“唐宋八大家”之一。现有《柳河东集》三十卷行世，《全唐诗》编其诗四卷。
柳宗元
别舍弟宗一①
柳宗元
零落残魂倍黯然②，双垂别泪越江边③。
一身去国六千里④，万死投荒十二年⑤。
桂岭瘴来云似墨⑥，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟⑦。
【注】
①宗一：柳宗元从弟。
②“零落”句：江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣”。
③越江：柳州诸江。因柳州是百越之地，故称。
④国：都城长安。
⑤投荒：抛弃于荒野。此喻被贬谪。
⑥桂岭：五岭之一，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。瘴：瘴气，热带山林中湿热蒸发致人疾病的气。
⑦荆、郢：古楚都，今湖北江陵西北。
元和十一年（816）春，堂弟宗一从柳州到江陵去，柳宗元送别的时候写下了这首诗。全诗苍茫劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，抒发了诗人政治上生活上郁郁不得志的悲愤之情。
诗的一、三、四联着重表现的是情同手足的骨肉亲情。一联开篇点题，点明别离，描叙兄弟惜别之情。“越江”，即粤江，这里是指柳江。两句意思是说：自己的一颗雄心因长期贬谪生活的折磨，已经成了“零落残魂”；而这残魂又遭逢离别，更是雪上加霜。在送兄弟到越江边时，泪流满面，依依作别。
第三联重在写景，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林被瘴气笼罩，天空布满乌云，象征自己处境非常危险。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，山川阻隔，再见很难了。
诗的最后一联，说自己有才无用，处境艰难，兄弟又远在他乡，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。“烟”字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。
这首诗所抒发的并不是单纯的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹。“万死”这样的夸张词语，表明他一心为国，却被流放到“蛮荒”之地，令人绝望、令人愤慨！
柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。
后人点评
纪昀：“语意浑成而真切，至今传诵口熟，仍不觉其烂。”（《瀛奎律髓刊误》卷四）
晨诣超师院读禅经①
柳宗元
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书②，步出东斋读。
真源了无取③，妄迹世所逐④。
遗言冀可冥⑤，缮性何由熟⑥。
道人庭宇静⑦，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐⑧。
澹然离言说⑨，悟悦心自足⑩？
【注】
①诣：到。超师：法名为超的僧人。禅经：佛经。
②贝叶书：指佛经。因古印度僧人常在贝多罗树叶上写佛经，故有此称。
③真源：指佛的真谛。
④妄迹：指虚妄的事，即世俗琐事。
⑤遗言：指佛家先贤的遗言。这里指佛经中语。冀：希望。冥：暗合，心里悟到。
⑥缮性：修养本性。
⑦道人：有道之人，这里指超师。
⑧膏：油脂。
⑨澹（dàn）然：宁静。离言说：难以用语言表达。
⑩悟悦：悟道的快乐。
诗人被贬永州后，一次读禅经有感写下这首五古诗。表达了他身处逆境读经养性，寻求追求真理而又超脱尘世，清净自适的复杂心情。
前四句叙述诗人清晨去读禅经。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”诗人一早起来，用井水漱牙，又拂去衣服上的灰尘，使自己内外都很清净，反映了诗人一片虔诚之心，表露了诗人对佛教崇信。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书，泛指佛经。“闲”字，表明他很清闲，为整首诗奠定了抒情基调。“读”字，统摄下文。
“真源了无取”四句，紧承上文“读”字，写读经的感想。“真源了无取，妄迹世所逐”，写世俗中一些人不去领悟经书中真意，却对其中的妄诞事迹追逐不绝。以世俗一些人的读经态度不正，反衬了诗人学习佛经的态度端正，对佛经的理解深刻。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，佛教教义艰深难懂，必须深入钻研，如果只用修持本性的目的去精通它，怎么能达到圆满呢？言外之意就是，不能愚妄地信佛，要用辩证的眼光去寻找佛中对变革社会有益的内容，才算是读佛有所得。这反映了诗人对佛教教义和社会作用之间关系的理解。
最后六句承接上文的“闲”字，写诗人醉心于寺院中清净幽闲的环境。“道人”四句主要描写寺院幽静的环境。寺院“庭宇”安静，苔色青青连接翠竹。旭日东升，晨雾还没有完全消散，青松被雾露滋润，如涂膏沐。“静”字既表明环境幽静无声，也流露了诗人心境宁静闲适。苔色青青，翠竹浓密清脆，青青颜色渲染了一种幽深清净的氛围。“日出”二字紧扣题目中的“晨”字，点明时间。诗人通过优美宁静环境的描写，抒发了诗人清逸放达的心境。结尾两句“淡然离言说，悟悦心自足。”直接抒情，写诗人触景而生的愉悦心情。但是，诗人此时的喜悦无人分享只能“心自足”，也流露了诗人孤单寂寞之情。这正好和眼前的景物烘托的意境、读禅经的感受相呼应，融为一体。
这首五言古诗，从晨起读经写到日出赏景，自然流畅。语言优美，有淡淡的禅味，又充满情趣。
后人点评
元人元好问：柳州《超师院晨起读禅经》五言，深入理窟，高出言外。（《遗山先生文集》卷三十七《木庵诗集序》）
酬曹侍御过象县见寄①
柳宗元
破额山前碧玉流②，骚人遥驻木兰舟③。
春风无限潇湘意④，欲采蘋花不自由⑤。
【注】
①酬……见寄：接受别人寄赠的作品后，写作品答谢。侍御：侍御史。象县：唐代属岭南道，即今广西象州。
②破额：象县沿江的山。碧玉流：形容江水澄澈碧绿像碧玉一样。
③骚人：一般指文人墨客。这里指曹侍御。木兰：木兰属落叶乔木，古人常用它来比喻美好的事物。这里称朋友所乘之船为木兰舟，含赞美意。
④潇湘：湖南境内二水名。
⑤蘋花（pín）：多年生水生蕨类植物，茎横卧在浅水的泥中。
这首小有名气的七言绝句，是柳宗元任柳州刺史时写的。一、二两句，切“曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给作者）”；三、四两句，切“酬（作诗酬答）”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江；“破额山”是象县沿江的山。诗人称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。如此优美的环境，如此清幽世界，“骚人”本可以一面赶路，一面赏景，悦性怡情；如今却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而亲自到访，望“碧玉流”而只能兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限思念之情。
“春风无限潇湘意”一句，让人产生许多感慨，但究竟是什么“意”，却说不清道不明，无法具体细说。这正是这首优美的小诗的艺术特点，也正是“神韵”派诗人一直追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。细细地品味起来，这首诗的主要意思，是能够清晰地说出来的。“潇湘”一带，使屈原哀怨的地方。作者不是把曹侍御称为“骚人”吗？把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。这是第一点。更重要的是，结句中的“欲采蘋花”，显然汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。由此可见，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。这是第二点。而这两点，又是像水和乳那样完美融合一起的。
“春风无限潇湘意”又妙在似承似转，亦承亦转。也就是说，它主要表达作者怀念朋友“骚人”之情，但也包含“骚人”寄诗中所表达的怀念作者之意。春风送暖，潇湘地区，花草树木，都抽芽开花了，朋友们能够在这个时侯相见，使很美好的事情！然而现实中是不可能的！相思满怀而相见无期，就想到采花以赠故人。然而，不要说相见没有自由，就是欲采花相赠，也没有自由啊！
这首诗语言简炼，画面感很强。诗人用“碧玉”作“流”的定语，很有新意，不仅准确地表现出柳江的色调和质感，而且连那风平浪静、水平如镜的江面也展现在读者面前。这和后面的“遥驻”、“春风”自然承接，自有一种艺术的和谐美。从全篇看，特别是从结句看，其主要特点是比兴并用，虚实相生，情景相容，能够唤起许多美好的联想。
后人点评
沈德潜：欲采蘋花相赠，尚牵制不能自由，何以为情乎？言外有欲以忠心献之于君而未由意，与《上萧翰林书》同意，而词特微婉。”（《唐诗别裁》）
第86章 柳宗元(2)
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史①
柳宗元
城上高楼接大荒②，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水③，密雨斜侵薜荔墙④。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地⑤，犹自音书滞一乡。
【注】
①柳州：今属广西。漳州、汀洲：今属福建。封州、连州：今属广东。刺史：州的行政长官。唐顺宗永贞元年（805），王叔文集团革新失败，柳宗元和刘禹锡等人均被贬为州郡司马，史称“八司马”。宪宗元和十年（815），柳宗元改任柳州刺史，韩泰改任漳州刺史，陈谏改任封州刺史，韩晔改任汀州刺史，刘禹锡改任连州刺史。此诗就是柳宗元寄给这四刺史的。
②大荒：广阔的原野。
③惊风：狂风。乱飐（zhǎn）：吹动。
④薜（bì）荔墙：指爬满薜荔的墙。薜荔，一种蔓生植物，又称木莲。
⑤百越：即百粤，指当时五岭以南少数民族地区。文身地：指蛮荒之地。纹身，古代南方少数民族有在身上刺花纹的习俗。
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
公元八○五年，唐德宗李适死，太子李诵（顺宗）即位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守势力的反扑，仅五个月，“永贞革新”就遭到残酷镇压。王叔文、王伾被贬斥而死，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马。这就是历史上所说的“二王八司马”事件。直到唐宪宗元和十年（815）年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时，朝廷又改变主意，竟把他们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。
全诗先从“登柳州城楼”写起。首句“城上高楼”，于“楼”前着一“高”字，立身愈高，所见愈远。“接大荒”之“接”字，是说城上高楼与大荒相接，乃楼上人眼中所见。于是感物起兴，“海天愁思正茫茫”一句，即由此喷涌而出，展现在诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间。这第一联，摄诗题之魂，并为以下的逐层抒写展开了宏大的画卷。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是眼前的景物，很真切，很细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与纯洁。从高楼望近处，特意指出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状与诗人心灵产生共鸣。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。这怎能不使诗人产生联想，愁思弥漫呢！在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，一切都在，却又不见痕迹。
第三联写远景。由近景过渡到远景的契机就是联想。“岭树”、“江流”两句，同写遥望，却一仰一俯，视野差别很大。仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。从字面上看，以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”，对仗工整。而从意义上看，虚实结合，因果相生，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。
尾联不但表现关怀好友处境望而不见的惆怅，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音问，这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到了沉郁顿挫的艺术效果。读诗至此，余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。
后人点评
清人陆贻典：子厚诗律细于昌黎，至柳州诸咏，尤极神妙，宣城、参军之匹。（《瀛奎律髓汇评》卷四）
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭①。
孤舟蓑笠翁②，独钓寒江雪。
【注】
①万径：虚指所有的道路。
②蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠。蓑衣是用棕编成的雨衣。
江雪
诗人在“永贞革新”失败后，被贬永州司马，这首诗就是他谪居永州（今湖南零陵）时所作，诗中以写江南雪景，寄托自己坚忍不拔、抑郁苦闷的情感。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，描绘了广阔空旷的环境。千山万径没有鸟飞也没有人迹，到处都是白色的雪，这是多么空寂的环境。诗人用夸张的表现手法勾勒了一个广袤辽阔的背景。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，正是在这样一个荒无人烟，寂静萧瑟的大雪中，只有一叶小舟，一个老渔翁，在寒冷的江中独自垂钓。“孤舟”和“独钓”衬托了“千山”和“万径”，老翁的形象在这样大的环境背景中显得醒目而突出，并且给这个及近绝对寂静的环境带来了一丝生气。从这两句简单的叙说中，我们可以想象，在远处有这样一个钓鱼的老翁，就产生了一种空灵、可望不可即的感觉。蕴含了一种超脱世俗的清高孤傲感情。结尾“江雪”二字和题目相照应，使整首诗浑然一体。
这首诗从题目上看是写雪，但是诗人在前三句都没有正面描写雪，最后点出雪，却把雪和江联系在了一起，我们知道江是不存雪的，雪到江中就化成了水，而只有在远处，才会有江中覆雪的错觉，无论是天上地下，到处都被大雪覆盖，一片苍茫，使人产生了一种空蒙、遥远意境，天地间只有老翁独钓这一景，这就使渔翁形象更加鲜明突出。这样寒冷寂静的日子里，渔翁却仍然江中专心钓鱼，他清高孤傲、凄凉倔强的形象就很清晰地展现了出来。诗人没有说渔翁是否钓到了鱼，钓了多长时间。而仅仅叙述他垂钓的形象，诗人感觉那孤独垂钓的形象融入到了白茫茫的大雪之中，给人无限虚白空寂之感，诗人生发无限遐思，韵味无穷。
后人点评
宋人刘辰翁：得天趣，独由落句五字道尽矣。（《唐诗品汇》卷四十三）
渔翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿①，晓汲清湘燃楚竹②。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿③。
回看天际下中流，岩上无心云相逐④。
【注】
①傍：靠。
②清湘：清澈的湘江水。楚竹：楚地的竹子。因永州古属楚国，故称。
③欸（ǎi）乃：象声词，摇桨之声。
④无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”指随意飘荡的云。
渔翁
永贞革新失败，诗人被贬永州，此篇就是他任永州司马期间所写。诗人以写山水小诗排遣自己郁闷心情。
“渔翁夜傍西岩宿”，写渔翁晚上休息的地点。“晓汲清湘燃楚竹”写拂晓时打水、燃柴。这本是寻常事情，但诗人写得很奇特。他夜宿“西岩”，打的是“清湘”，燃的是“楚竹”，造语奇特，烘托了超凡脱俗的意境。这也暗示了渔翁清高的品格。
“烟销日出不见人”，诗人从大水声和火光中知道有渔翁，待到“烟销日出”，他仍然在山水之中，却见不到他，让人惊异。“烟销日出”本和“山水绿”互为因果，但是，诗人将“山水绿”和“欸乃一声”联系在一起，好像是那摇橹的声音把山水唤绿了，这就让人有赏心悦目，美妙而充满情趣。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐”作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免孤寂的心境。所以又不是为奇趣而奇趣。
结尾“回看天际下中流，岩上无心云相逐”两句，写渔翁已乘舟“下中流”，“回看天际”，只见岩上白云缭绕着好像跟随着渔舟，烘托一种孤独意境，余味无穷。
这首七古，以“奇趣”见长，诗人精选词句和意象，把飘渺的渔翁形象和幽静美丽的山水融入一体，清高而充满情趣，而最后两句透露了诗人孤寂的心情。意韵悠远，耐人寻味。从中可见，山清水秀背后蕴含着诗人无限哀愁。
后人点评
苏东坡赞叹说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）
第87章 崔郊
诗人名片
崔郊
作品风格：婉丽
个人简介：活动于敬宗宝历年间（825—826）。唐朝元和间（806—820）秀才，《全唐诗》录其诗一首。
赠婢
崔郊
公子王孙逐后尘①，绿珠垂泪滴罗巾②。
侯门一入深如海③，从此萧郎是路人④。
【注】
①后尘：指后面扬起来的尘土。
②绿珠：西晋富豪石崇的美妾名。这里喻指被人夺走的婢女。
③侯门：指豪门贵族之家。
④萧郎：诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子。这里是诗人自谓。
据《云溪友议》中载：崔郊与他姑母的婢女相恋，后来此女被卖给显贵于頔。崔郊思念不已，一次寒食，崔郊偶尔与婢女相遇，崔郊心情复杂激动，于是便写下这首诗。后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去。
“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾”，首句写“公子王孙”争相追求女子，这从侧面烘托了女子的美貌。而女子的表现却是“垂泪滴罗巾”，表明了她内心的极度痛苦之情。诗人用“绿珠”典故，既表现了女子美貌绿珠，也曲折地表达了女子被公子王孙掠夺的不幸。其中流露了诗人对公子王孙的不满之情和对女子的爱怜同情，表达曲折委婉，不露痕迹。
“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，诗人用侯门“深如海”这形象比喻，表达了两人再难相见的悲伤感情。“侯门似海”的成语就是由此而来。“一入”、“从此”这两个词语，表露了一种沉痛的绝望之情。这两句好像是表现得女子很决绝，其实通过，第一、二句的描写，可见，女子并非无情，这就使三、四句表达的绝望悲痛的感情更加强烈，而表达含蓄曲折，使感情更添抑郁之感。
这首七绝诗，突破了个人情感局限，反映了整个封建社会中因门第悬殊而造成的爱情悲剧。表现委婉曲折，寓意深刻。
第88章 元稹
诗人名片
元稹（779－831）
字号：字微之，别字威明
籍贯：河内（今河南洛阳）人。
作品风格：辞浅意哀
个人简介：贞元九年（793）以明经擢第。十八年登书判拔萃科，授秘书省校书郎。元和元年（806）又登制举甲科，授左拾遗。元和四年（809）为监察御史。因触犯宦官权贵，次年贬江陵府士曹参军。后又任通州司马、膳部员外郎等职。长庆二年（822）由工部侍郎拜相。大和三年（829）为尚书左丞，五年，逝于武昌军节度使任上。终年五十三岁。
元稹和白居易是至交，一起提倡新乐府运动，唱和极多，天下称为“元白”，号为“元和体”。其乐府诗创作遵循“美刺”，最为警策。著有《元氏长庆集》六十卷，《全唐诗》编其诗二十八卷。
重赠乐天①
元稹
休遣玲珑唱我诗②，我诗多是别君词。
明朝又向江头别，月落潮平是去时。
【注】
①乐天：即白居易，字乐天。
②玲珑：中唐著名的歌唱家。
这是元稹与白居易一次别后重逢又将分手时写的赠别之作。先已有诗赠别，所以此诗题为“重赠”。
首句“休遣玲珑唱我诗”，提到唱诗，把读者引入离筵的环境中。发端奇突，“休遣”二字，有先声夺人之势。好朋友难得重逢，分手时共饮几杯美酒，听歌手唱几支歌曲，本应该是很愉快的事，而诗人为什么不让唱呢？次句“我诗多是别君词”作了回答。原来离别筵上唱离歌，本已增添人很多离别愁绪，而更何况商玲珑唱的大多是诗人和对面的友人的赠别之词呢，不免使诗人由眼前情景回忆到以往日在欢聚，共同度过的情景，心中百感交集，难舍难分，心中沉郁。“君”和“我”，同时出现了一句话中，使人倍感亲切。上句以“我诗”作结，此句以“我诗”起，两句话自然连缀在一起，读起来款缓从容，流丽顺畅，音情有一弛一张，朗朗上口，而妙不可言。句中“多”“别”，为下文“又”“别”做了铺垫。
三句“明朝又向江头别”，诗人由眼前情景想象“明朝”离别。“又”字上承“多”字，以“别”字贯串上下，承接紧密，诗意转折自然。最后一句“月落潮平是去时”，是诗人想象中分手时的情景。因为别“向江头”，所以，只能江潮稍退才能开船；而潮水的涨落和月的运行紧密相关，所以诗人想清晨刚月落之时，太阳初生之际，那时潮水最大，应该“是去时”，诗人想象具体细腻。景中含情，余韵绵绵。
虽然这首七绝好像只写了就要分手和“明朝”分手情景，通篇都只是口头语、眼前景，显得简单浅白。但诗人用“休遣”的呼告开篇，创造了语势，不同凡响，使人印象深刻。接着又用“我诗”二字联系一二句，有用“多”“别”和“又”“别”前后照应，反复说别离，这样回环往复，便形成了余音袅袅的效果。再加上诗人想象出的在熹微的晨色中，潮平时的大江烟波浩渺的壮阔，诗人和友人别离而去的情景，更流露出了无限的惆怅和惋惜。难得相聚，刚聚又不得不分别，这种人生聚散的情景，借助诗文回环往复的音律感，就更能引起读者共鸣。使人读完印象深刻，余味无穷，耐人回味。
后人点评
陆时雍《诗镜总论》说：“凡情无奇而自佳者，景不丽而自妙者，韵使之然也。”元稹的这首《重赠乐天》就是这样一首诗。
菊花
元稹
秋丝绕舍似陶家②，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
【注】
①秋丛：即丛丛的秋菊。陶家：陶渊明的家。
“秋丝绕舍似陶家”，首句写丛丛菊花开得茂盛，围绕着房屋，好像到了陶渊明的家。而东晋陶渊明最爱菊，家中种满菊花。诗人将种菊的地方比作“陶家”，可见，秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，怎能不让人心情愉悦呢？诗人被菊花深深吸引住了，“遍绕篱边日渐斜”一句，就表现了诗人专注地看花的神情，诗人被菊花深深地吸引住了，不断地绕篱欣赏，观看，津津有味。诗人醉心于美丽的花景中，竟然连太阳西斜都不知道。“遍绕”、“日渐斜”，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态真切地表现了出来，字里行间充满了喜悦心情。
那么，诗人为什么这样爱菊花呢？诗人说“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。菊花是最后凋谢的花朵，菊花凋谢之后，就无花可赏，所以，诗人就所有的爱花情感寄托在了菊花上。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，写出了自己独特的爱菊花理由。其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。
这首七绝诗，虽然写的是咏菊这个寻常题材，用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱菊花理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写菊花，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。
离思五首（其四）
元稹
曾经沧海难为水①，除却巫山不是云②。
取次花丛懒回顾③，半缘修道半缘君④。
【注】
①“曾经”句：是从《孟子·尽心》中：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”变化来的。
②除却：除了。巫山：在今重庆市东北部，地跨长江巫峡两岸。
③取次：随便，漫不经心。
④缘：因为。君：指诗人的妻子韦丛。
这是一首悼亡诗，诗人用优美的景物，赞美了夫妻之间的恩爱情深，表达了自己的思念之情。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，化用《孟子·尽心》中“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”句，暗喻沧海深远广大，以至于其他的水在它面前相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云雾缭绕，美妙无穷，而其他地方的云和巫山之云比较起来，就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，都是世间极大极美的景物，诗人引此暗喻他们夫妻之间的恩爱感情，就像沧海之水和巫山之云，最深沉最美丽。所以，除爱妻之外，就再没有让诗人动情的女子了。表达豪壮，境界开阔。这两句也成为了千古广为传颂的名句。
“取次花从懒回顾，半缘修道半缘君”，诗人写自己经过“花丛”间，懒得回顾，用花比喻女子，表示自己不眷恋女色。接着诗人写到“懒回顾”的原因，一半是为了为了“修道”，净化心灵，修养品德。另一半原因是为了亡妻。然而，修道，是忘却凡尘苦恼，而诗人的苦恼就是对亡妻的思念啊，诗人失去妻子，心中无所寄托，悲伤心情无法排解，就只好靠修道来缓解心中的痛楚。“半缘修道”一出，使那种思念之情更加深沉。
这首七绝，前两句表达情感激烈，真挚豪迈，语气急促。后两句语势舒缓，情感婉转深沉。行文跌宕起伏。情感真挚瑰丽，悲伤豪放，诗界绝美。
后人点评
陈寅恪认为此诗是“微之自言眷念双文之意，形之于诗者”。（《元白诗笺证稿》）
遣悲怀三首（其二）
元稹
昔日戏言身后意①，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽②，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财③。
诚知此恨人人有④，贫贱夫妻百事哀⑤。
【注】
①身后意：有关死后的事。
②施：施舍。行看尽：眼看就要没有了。针线：指韦氏生前使用的针线盒。
③因梦送钱财：因诗人积思成梦，梦后烧纸告慰韦氏。
④诚知：的确知道。此恨：指夫妻间的死别。
⑤贫贱夫妻：指元稹和韦氏共同生活时，生活贫困，故称。
遣悲怀三首（其二）
这首诗写元稹追悼妻子韦丛而写的，共有三首，本书所选是其中第二首。诗中表达了诗人哀思之情。
“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”，诗人感慨道：你我曾经戏说身后事，哪曾想，现在都到眼前来了。“都到眼前来”使人有种虚幻空无之感。好像发生的一切都不是真的。充分表现了诗人沉痛、悔恨之情。
“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开”，诗人睹物思人。虽然亡妻穿过的衣裳都已经施舍殆尽，又怎能排遣心中的思念悲哀之情呢？看到妻子曾经做针线活用的针线盒时，原封不动地保存起来，再也不忍打开。诗人想用这种办法封存对往事的回忆，而这个行为更表现了诗人难以摆脱对妻子的哀思。
“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财”，看到曾经服侍妻子的婢仆时，也会引起诗人的哀思，所以，对婢仆多了一份爱怜。诗人不忘贫贱时和自己共度的亡妻，现在富贵了，在夜晚，诗人就想着给亡妻送钱，诗人也知道这是虚幻荒唐的，但是，他还是想着这些事情，表现了诗人对妻子的一片痴情。
“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，写虽然生死离别是每个人都会遇到的事情，但是，对于在贫贱中共患难的夫妻而言，一旦永别，就更加悲哀。
这首七律诗，语言质朴，感情及其悲戚。
后人点评
清人周咏棠：字字真挚，声与泪俱。骑省悼亡之后，仅见此制。（《唐贤小三昧续集》卷上）
行宫①
元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在②，闲坐说玄宗。
【注】
①古行宫：这里指洛阳行宫上阳宫。
②白头宫女：指在上阳宫中居住四十多年的宫女，已经白发苍苍，被称为“上阳白发人”。
据白居易《上阳白发人》中说，这些宫女天宝末年被“潜配”到上阳宫，与世隔绝，在这冷宫里一闭四十多年，成了白发宫人。诗人表达了宫女们的悲凉哀伤的心情，表达了诗人对她们的同情。
“寥落古行宫”，首句点明地点，写古行宫年久失修，清冷萧条。“宫花寂寞红”，点明时间，正是红花盛开的季节。我们可以联想，此时，正是阳光明媚，娇艳的红花开得繁密茂盛。“白头宫女在”，写人物，指的是在天宝末年幸存下来的宫女，现在已经白头。“闲坐说玄宗”，最后一句描写了宫女们的举动，闲坐无事说玄宗。红花盛开这一让人喜悦的景色与白头宫女的寂寥形成了鲜明的对比，乐景反衬了哀情，哀怨之情更浓，世事盛衰变迁之情更深。
诗人用简炼概括的语言，勾勒了一幅凄凉动人的图画，从中我们不禁想到：曾经美丽、娇艳的女子，辗转流落宫中，被禁闭宫中，年复一年，寂寞幽怨，青春消逝，容颜衰老，白发苍苍，闲坐无聊，谈论玄宗往事。忆起曾经美好的青春岁月怎么不勾起宫女们的悲伤、哀怨之情，怎么不慨叹历史沧桑之变。
这首五绝小诗，语言简炼概括，字字包含丰富内容，表达含蓄隽永，给人留下无限想象空间。
后人点评
明人顾璘：“说”字含蓄，更易一字不得。何等感慨深远，愈咀而意味愈长。（《批点唐音》卷十二）
第89章 杨敬之
诗人名片
杨敬之（约公元820年前后在世）
字号：字茂孝
籍贯：虢州弘农（今河南灵宝）人。
作品风格：简洁淳朴，直率自然
个人简介：宪宗元和二年（807）登进士第。曾任右卫胄曹参军。元和十年（815）任吉州司户，后迁屯田、户部郎中。文宗大和九年（835）被贬连州刺史。开成末，为国子祭酒，后兼太常少卿，官至工部尚书兼祭酒，卒。
杨敬之以文学名播士林，韩愈、柳宗元把称他是当代贾、马。李贺、濮阳愿、项斯为其忘年之交。其诗《赠项斯》以奖掖推举后进之才而流传不衰。《华山赋》被韩愈、李德裕等人大加赞赏。《全唐诗》存其诗二首、断句四。《全唐诗外编》和《全唐诗续拾》补其诗七首、断句六。
赠项斯①
杨敬之
几度见诗诗总好，及观标格过于诗②。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
【注】
①项斯：《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”
②标格：仪容风范、气度品格。
首句“几度见诗诗总好”，写诗人看到项斯的诗，非常欣赏，接着“及观标格过于诗”，写诗人看到项斯其人，发现他气度不凡，才德俱佳，超过了他的诗。可见，诗人对项斯非常欣赏赞叹。诗人先写诗文好做衬笔，接着写进一步写其人好，是赞赏之情更近一层。
诗人接着从语言欣赏转到了行动上。“平生不解藏人善”，世间有见人善而不以为善，也有见人善而缄口不言，恐怕他人的善盖过自己。而诗人对此“平生不解”，表明自己一生都不会那样做，表现了诗人的宽怀大度，宽广胸襟超过常人。诗人发现项斯的才能，就“到处逢人说项斯”，“到处逢人说”，表现了诗人坦率，没有丝毫顾虑，怎么想就怎么做，不怕别人说闲话。向来做好事不传扬，而诗人自己说出自己做的好事，使人感觉诗人直率可爱，不虚伪，同时诗人这样说也是为了做表率，劝导人们举荐贤才，不要压制人才之意。
这首七绝，语言质朴流畅，表达感情美好高尚。
第90章 贾岛
诗人名片
贾岛（779—843）
字号：字浪仙
籍贯：范阳幽都（今北京市）人。
作品风格：奇僻寒峭
个人简介：早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不第。唐文宗时受诽谤，被贬长江主簿。开成五年（840），迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843），在普州去世。
贾岛是著名的苦吟诗人，被称为“诗囚”。其与孟郊齐名，苏轼喻为“郊寒岛瘦”。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。他有《长江集》十卷，《小集》三卷，《全唐诗》编其诗四卷。
贾岛
剑客①
贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试②。
今日把示君③，谁有不平事？
【注】
①剑客：行侠仗义的人。
②霜刃：形容剑刃发出的金属光泽，寒冷如霜，表明剑十分锋利。
③示：给……看。
贾岛在这首诗中以剑客的口吻，着重描写“剑”和“剑客”，并托物言志，抒发自己兴利除弊的政治抱负。
“十年磨一剑”，剑客用十年的漫长时间精心磨制了这把剑。侧面衬托剑的非凡。接着，又从正面写剑：“霜刃未曾试。”“霜刃”，写剑刃白如霜，寒光闪烁，可见是一把无比锋利的宝剑。“未曾试”，写宝剑还没有发挥它的特点，这就为下边的剑客的话埋下伏笔。剑客在下句自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”意思是今天把剑拿出来给你看看，天下谁有冤屈不平的事情？就告诉我。最后，诗人直抒胸臆，一吐心中志向。此时，剑客想要大展才华，干一番事业的豪情壮志，跃跃欲试的神态，跃然纸上。
诗人以“剑客”自比，用“剑”比喻自己的才能。诗人将自己十年寒窗苦读过程和自己想要施展才华的宏大理想，全部巧妙地融入到了“剑”和“剑客”的形象中，含而不露，表达自然，不落俗套，写得非常高明。
这首五绝小诗构思巧妙，语言平实自然，格调明快。
题李凝幽居①
贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根②。
暂去还来此，幽期不负言③。
【注】
①幽居：幽静的居所。
②云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。此指石根云气。
③幽期：再访幽居的期约。不负言：不食言。言，指期约。
这首诗写诗人拜访朋友李凝不遇的事情。
“闲居少邻并，草径入荒园”，一条杂草遮掩的小路直通向荒芜的小园；园旁，也没有人家居住。诗人开篇用简炼的语言，描写一处幽静的环境，诗人通过对友人居所的描写，暗示他隐者身分。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，明月清辉映照，万籁俱寂，老僧轻轻的敲门声，就惊动了夜宿的鸟儿，引起它们的不安噪动，大概就是鸟儿从窝中飞出转个圈，又飞回巢中这个瞬间，诗人抓住这个典型的瞬间，用僧人的敲门声反衬周围环境的幽静。“敲”字用得很妙，而贾岛曾在“推”、“敲”二字使用上犹豫不决，后来在韩愈的建议下，使用“敲”字，两人因此也成为了朋友。
“过桥分野色，移石动云根”，是写归路上所见。过了桥只见一片色彩斑斓的原野；天空中，云朵飘移，好像地上的山石也跟着移动。“石”是不会“移”的，但诗人把云飘反说成石移，别具一格。此时，这些景物在皎洁的月光中蒙上了一层清白的光辉，显出一种恬淡自然的幽美意境。
“暂去还来此，幽期不负言”，诗人写：我暂时离去，不久就会再来，不辜负一同归隐的约定。最后一联，抒发了诗人心中归隐之志，点出了诗的主旨。正是前面描写的幽雅闲适的环境让诗人心生归隐。
诗人用草径、荒园等寻常意象，勾勒出了一幅恬淡的幽美环境，创造了非凡的意境。语言简朴，韵味醇厚。
后人点评
司空图评曰：“贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思疏馁，大抵附于蹇涩，方可致才。”（《与李生论诗书》）
寻隐者不遇①
贾岛
松下问童子②，言师采药去③。
只在此山中，云深不知处④。
【注】
①隐者：古代指不愿做官而隐居山野中的人。
②童子：小孩，这里指隐者弟子。
③言：回答说。
④云深：指山上云雾缭绕。
寻隐者不遇
“松下问童子”，首句诗人仅是简单地写问，没有写出其中问的内容，接着童子回答“师采药去”，由回答内容，我们可以推断，寻访者问的是师父哪里去了。接着诗人又把在何处采药这个问句省略掉，将这个问隐含在了童子回答中的“只在此山中”。最后寻访者发可能再次问在山中哪个方向，童子最后回答说“云深不知处”，同样诗人把问题隐含在了童子的回答中。诗人在整首诗中都使用寓问于答，将问答的所有内容都精练到回答中，仅二十个字，但字简意丰。
访友时，见到朋友没有在家，寻访者就询问童子，师父干什么去了，一般访友，见朋友不在家就回去了。但是，寻访者紧接着又追问童子，师父的去哪里采药，在山的哪个方向，简单的问答把寻访者焦急的心情，淋漓尽致地表现了出来，从中可见寻访者对隐者之间的深切感情。并且这三次答问，问题逐渐深入，情感也在不断变化。“松下问童子”时，心情愉快，充满希望，想着大概隐者没有走远，一会儿就会来；“言师采药去”，隐者采药去了，心情有些失落；“只在此山中”，童子这一回答，又让寻访者心生希望，他想还可以找到朋友；但最后童子说“云深不知处”，可见寻访者是无处寻找，心中顿时有惆怅失落。
这首五绝诗看似很平淡，就是白描，但从中我们能感受到一种自然美，可以想象，最后山中青青松林，悠悠白云，两种意象勾勒出来一幅自然优美的画面，同时，这两个意象和山中隐者的形象正好相符。虽然未见隐者，但从他生活的环境和他的活动，我们可以想到，他是一位不追逐名利和世俗同流合污，有高洁情操、沉醉山水的隐者，表现了寻访者对隐者的仰慕之情。诗人非常钦慕隐者，来拜访时又没有见到，惆怅之感顿生。
后人点评
明人吴逸一：自是妙音，所谓不用意而得者。（《唐诗正声》卷十九）
忆江上吴处士①
贾岛
闽国扬帆去②，蟾蜍亏复圆③。
秋风生渭水④，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。
兰桡殊未返⑤，消息海云端。
【注】
①处士：古时称有德才而隐居不愿做官的人。
②闽国：指今福建省一带地方。
③蟾蜍（chánChú）：这里指月亮。
④渭水：渭河，发源甘肃渭源县，横贯陕西，东至潼关入黄河。
⑤兰桡（ráo）：以木兰木作的船桨，这里代指船。
这首诗是贾岛因一位去福建一带的吴姓朋友而作的，诗中表达了诗人对朋友怀念之情。
“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆”，开篇写朋友乘船去了福建，明月由缺又变圆，转眼之间，朋友已经走了好长时间了。
“秋风生渭水，落叶满长安”，此时，长安已经是深秋时节。萧瑟的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧条景象。诗人看到曾经和朋友在“渭水”分别时，渭水还没有秋风，而今渭水上吹起了秋风，自然想起在此分别的朋友。
诗人回忆起和朋友在长安聚会的事情：“此地聚会夕，当时雷雨寒”，意思说诗人在长安和朋友聚会时，两人畅谈知道很晚，忽然外面电闪雷鸣，下起了大雨，袭来一阵阵寒意。这一句回扣题目中的“忆”字。
和朋友聚首的情景还历历在目，而转眼间就已经是秋叶落满长安了。“兰桡殊未返，消息海云端。”因为朋友坐的船还没有返回，自己也不知道他的消息，只好遥望遥远的海云那端，希望从那儿能得到朋友的一些消息。“兰桡”句和首句相照应。以遥远“海云”结尾，烘托另一种浩淼迷茫的意境，意韵悠远，耐人深思。
诗人先写离别之景，接着写此时的秋景，接着由景联想到过去，倒叙昔日和朋友聚首情景，接着，又回到此时的景中，行文曲折，将“忆”反复描绘勾勒，使其内容丰富饱满。语言自然流畅，怀念之情深沉绵绵。
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