▲「此念」嘉賓 董梅
導讀
每個人都能很好地閱讀、感受到古典文學的高峰作品嗎？如何有次第地進入一部宏大文學鉅作？如何經由一部文學作品，去體驗你自己生活中無法帶給你的那種幸福感？
我們一起來聽中國古典文學學者、中央美術學院人文學院副教授董梅，為我們以《紅樓夢》為例，撥開繁花密葉，層層遞進，帶領大家通往一部經典古典文學中的精神世界。
▲點此觀看《生命·成長》第二季董梅（第二期）
董梅
中央美術學院人文學院副教授
中國古典文學學者
漢語言文學碩士
從事中國文學史教學和研究工作
開設《董梅講透紅樓夢》網絡課程
《生命·成長》第二季
看見生命、看見成長，看見更廣闊的天地
01
入物境：喚醒眼耳鼻舌身意，
在文字中身臨其境
▲ 孫溫《紅樓夢》
我從小就對文字特別敏感、特別感興趣。文學對我來講，它就是幸福感。那種美會帶給你，在你的生活裡其它的內容和經驗無法帶給你的那種幸福感。
我覺得閱讀的魅力是每個人都可以感覺到的。進入到漢語語境之中，你會體會到漢語所獨具的魅力，這個是有方法論可依的。就是還原它的色、聲、香、味、觸，進入它的物境。像能看見顏色、聽見聲音、甚至聞到氣味，你的肌膚上都會有屬於那個環境之中的感覺，比如有風吹過等等。就是你能夠身臨其境，我叫它入物境。
《紅樓夢》寶玉和黛玉共讀西廂的時候，想象那個畫面，他們是坐在一棵桃花樹底下的一塊山子石上。一開始是寶玉自己在看，剛好看到書裡面寫“落紅成陣”這四個字的時候，一陣風過，把樹上的桃花瓣吹下來，落了寶玉的滿身滿臉。
如果你還原一下這個美感，桃樹、山子石，在大觀園裡的石頭一般都是白色。紅色的桃花，白色的石，旁邊是沁芳閘的碧水，然後半空裡邊飛落下來這個桃花瓣。 在春天的時候，兩位剛步入青春期的少年，他們的情思就要萌動了，其實就是在這一天的這一個時刻。
水是什麼顏色？石頭是什麼顏色？花是什麼顏色？要能還原這個春天。你有沒有這種視覺、聽覺，甚至可能落在你身體上的感覺，這些其實都是可以把你自己當成是一個身臨其境的人物。
我們能有二三十篇作品，有意識地做這種入物境的訓練，再接觸作品的時候，就能夠迅速進入到它的物境這個層次。
喚醒我們對文字感受裡面的眼耳鼻舌身意，就是你的感官性。當你接觸文字的時候是打開的，這是第一步。經由這個有序的，有次第的幾步，人人都能夠深層地進入到文字世界中去，都能感受到文字的魅力。
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02
入於情：悲喜與共，
進而回應自己的生命經驗
▲ 孫溫《紅樓夢》
第二步就是入情，每一個藝術家、創作者，他表達了他的感，同時他的文字裡面也容納了他的情，他的喜怒哀懼愛惡欲。
我自己在讀《紅樓夢》這麼多年，包括研究《紅樓夢》，我只掉過一次眼淚。有一段特別偏僻的文字：有兩個婆子，她們說出了一個真實的賈寶玉是什麼樣的，說
“這個寶玉外頭模樣好，但是心裡糊塗，平時看見燕子跟燕子說話，看見水裡的魚跟魚說話，看見星星、月亮，不是長吁就是短嘆”。你把這一段單獨拿出來，你會看到的可能不是賈寶玉，而是自己。我們經歷自己的青春期的時候，你可能也對著星星、月亮長吁短嘆過吧，也跟水裡的魚或半空裡的燕子說過話吧。
這樣的一個寶玉，他是再正常不過的一個成長的少年。但是在那個時代、在那個社會環境，他是不被理解的，他是一個異類，所以他是非常孤獨的。看到這樣的文字的時候，你可能會生成感受、會生成思考，由它而及於自己，這個可以說是入情了。
其實人類的情感，從基礎類別上沒有什麼大的差別。你和他同悲共喜其實是你把自己的生命裡的喜怒哀樂，可能都重新回味了一遍。就是在他的文字帶領之下，這個時候就會有共鳴。
經過通感，進入物境，進而入情，進入他的情境。這個時候你就不僅僅可以身臨其境了，你可以和他悲喜與共，甚至你可以回應到自己的生命經驗，他幫你重新去體驗、重新去思考一下。
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03
會於意：在精神進階上與作者對話
▲ 孫溫《紅樓夢》
還有一些作品它有精神力量，或者是思想性的探索。這個時候就是又高一個層次了。我叫它“會意”，你和作者的精神境界有所對話。
沒讀過《紅樓夢》的人，也應該對一個情節是瞭解的，作為中國人不可能不知道，就是“黛玉葬花”。《紅樓夢》的作者寫“黛玉葬花”，我個人認為四分是為黛玉寫，六分是為寶玉寫的。
“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰”，黛玉是把鮮花的美麗和女兒的美好連接在一起的，所以她說我今天葬花是因為憐惜它，但是誰又能憐惜我。真正懂得青春生命的美麗和美好，那麼將來有誰為我撒這一掬淚水。
對寶玉而言，其實這是非常重大的一個人生時刻。寶玉從自己內心之中最珍愛的黛玉的嘴裡聽到，她有一天會死，竟會歸於無可尋覓，就有一天這個人會不存在了、會消失了。
“寧不心碎腸斷”，寶玉對黛玉之死給他帶來的觸動，其實就這一句話，就到這兒截止了。然後寶玉就超越了對黛玉的思考，他的意識開始飛躍，他想到的是：“推之於寶釵、香菱、襲人，那麼她們也將來會歸於無可尋覓”。
她們將來都無可尋覓，則己身則安哉，那我又去哪兒了呢？我也不會永遠存在的。如果我都不在了的話，則斯園、斯花、斯柳，就是大觀園會去哪兒？賈家會在哪兒？眼前的這些美景都在哪兒？又不知歸於何事也。就是將來這一切的下落歸向是哪裡？
所以這個時候的寶玉，他所經歷的是，此時不知何在何往。他不知道自己現在身在哪裡，將來會到哪裡去。其實何在何往這四個字，就是我們在做當代哲學的三個問題，我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？
所以他此時此際不知欲為何等蠢物，才能夠逃大造，出塵網。就是他意識到了有一個大規律——大造的存在。這個大造之中有一重羅網就是生死，生死這個羅網是誰也出不去的。這個時候寶玉寧可自己化身為一個無知無識的蠢物，能夠超脫出生死這重羅網。
寶玉聽到《葬花吟》的最後的這一段，他慟倒于山坡之上。“慟”是漢語裡面其實比較少用到這個字。這個是漢語裡表達痛苦最為強烈的一個漢字，就是寶玉是被一個非常強大的悲傷給擊倒了。這個強大的悲傷，不簡單的來自於葬花詞的憂傷，也不是簡單的來自於黛玉的憂傷，它是來自於一個少年，他在成長的過程中第一次遭遇生死觀、第一次遭遇存在觀的這股強大的力量把他擊倒的。
所以這一段如果沒看懂的話，《紅樓夢》基本上就沒有看懂。這段如果看懂了，我覺得《紅樓夢》可以說明白了一小半。這就是第三個層次，會於意，就是你能夠了解作者他的精神指向，你能夠在這個層面上與他對話。
寶玉的生死證悟是呼應了那塊石頭它來證空的，他經歷一番繁華之後返回大荒山，他看遍了世態炎涼，這個悲歡離合，知道最終一切都會過去的，但是“空”不是紅樓要告訴我們的意義本身。“空”提供的是宇宙觀，就是你要在認知上知道一切最終都會結束，但是你要在信念上理解人生是需要意義的，生命是需要有情感賦予他一個生命的價值作為支撐點的。
2020年
《生命·成長》系列教育紀錄片第二季
看見生命、看見成長，看見更廣闊的天地
《生命·覺者》原班人馬
歷時兩年製作，再次誠意出品
此念出品
《生命·成長》系列紀錄片
第二季嘉賓名單
尹燁 ｜華大基因CEO，科普大V
彭凱平｜心理學家，清華大學社會科學學院院長
嚴伯鈞｜科普作者，“得到”《西方藝術課》講師
田宏傑｜兒童心理教育專家
董梅｜中央美術學院人文學院副教授
葉遜謙｜戲劇教育者、導演
黃仕明｜生生不息催眠學院創始人
郝景芳 | 雨果獎《摺疊北京》作者童行學院創始人
約格·迪爾克斯｜一行禪師德國正念禪修中心導師
王昱珩（水哥） |《最強大腦》中國戰隊隊長之一
史炎｜脫口秀演員，噗哧學院院長
李松蔚｜心理學科普大V
林欣浩｜作家，著《哲學家們都幹了些什麼》等
傑弗瑞·薩德｜“現代醫療催眠之父”米爾頓·艾瑞克森嫡傳大弟子
潘宗光｜香港理工大學榮休教授及榮休校長
約翰·貝曼｜世界頂級薩提亞家庭治療大師
奧托•夏莫 | U型理論創始人
周芳 | 紀錄片《水下中國》導演
- END -
出品 | 此念
排版 | 王啊晶
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