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耶穌應該長什麼樣，是一個全球性的問題。基督教是世界上信徒最多、分佈最廣的宗教，遍佈世界242個國家。全球總人口為77億人，基督徒人數佔了25億，佔到了總人口的30%。
這麼多國家，這麼多民族，對耶穌的形象自然有著各自的解釋。本著人類更愛自己人的原則，許多人會把耶穌像畫成自己族群相似的模樣，以便於受眾們理解。
我們最熟知的耶穌形象，肯定首先是一個白人。在此基礎上，耶穌通常一頭棕色飄逸長髮，蓄著鬍鬚，穿著一席長袍，紅色的內袍搭配著深藍色的外袍。這一形象頻繁運用於各種場合，並定格於達芬奇的《最後的晚餐》。
達芬奇《最後的晚餐》
在這樣一種外表之下，耶穌的表情也是與之配套的。他通常被塑造成一個極具親和力、慈愛、頭頂光圈的人物形象。不管是紀錄片還是藝術品中都是如此。
傳統的耶穌像△
不管是在BBC的紀錄片《上帝之子耶穌》還是邪教領域，耶穌都是這種形象：面目慈祥，長髮蓄鬚，棕發棕眼。
2001年BBC紀錄片電影《上帝之子耶穌基督》△
天狼星大師光明勢力大師·地球盟友·耶穌（一種邪教的虛擬代言人）
然而，這種形象怎麼看都像是人類臆想出的理想型，耶穌真的就長這樣嗎，隨便猜猜，應該不是的。
曼徹斯特大學研究了1世紀猶太人的頭骨，通過3D面部復原技術，從而還原了耶穌的相貌：一張樸實無華的黝黑大眾臉，深褐色的眼睛，蓄著黑色鬍鬚，黑色捲髮。好像並沒有想象中的那麼帥，更很難說仙氣。
世界各地的基督徒，對於耶穌的樣子，還是有著自己的想法。看到下面這些，一定會以為耶穌是中國人，不然哪裡會有這些畫作：
陸鴻年《耶穌降世》△
在這些創作中，基督教故事的大致內容，以及最重要的元素——光圈，被保留了下來，讓人一看就知道是耶穌和他的聖母，但其他元素一概換為中國元素。
下張圖片則是源於清朝的耶穌接受洗禮的圖片。從那時起，耶穌已經開始在中國逐漸本土化。說起來畫得還是很全的，馬圈也有了，三王贈禮也有了，而且三王還真是東方的。
陸鴻年《三博士來朝》△
以色列 拿撒勒聖母報喜堂壁畫 臺灣聖母像△
畫家出於怎樣的目的去畫這些畫，自然有自己的想法，不好加以揣測。唯一可以確定的是，把耶穌及其母親進行本土化的嘗試不止中國獨有，在其他國家及地區也有，而且有的甚至不僅僅是單獨的畫像創作，而是配套了一整套合乎情理的故事。
安傑洛·達·豐塞卡《荊冠耶穌畫》△
說到基督教和耶穌，不能不提到韓國。
在韓國留學的朋友們可能深有體會。東亞三國，如果你在一個早晨忽然聽到一陣敲門聲，在中國八成是拿快遞，在日本九成是NHK又來收費了，而在韓國，則肯定要面對一名韓國人傳教士。
韓國的基督教是如此普及，走在大街小巷，也會看到很多教會成員在路邊、集市抑或是學校門口，排隊唱歌，讚美耶穌讚美上帝。
傳教士在明洞唱讚歌，讚美耶穌△
在1940年，全韓國也還只有2%的人信奉基督教，到現在這一比例已經達到了19.4%。基督教在韓國已經成為名副其實的第一宗教。到了夜晚，就會發現，遍佈著的霓虹十字架點綴著首爾的城市景觀。
過去的朝鮮是一個深受佛教和儒家思想影響的國家，但是在1876年被日本強行打開了國門之後，朝鮮統治者發現東洋的侵略者也是極大的威脅。於是乎改變國策，允許基督教的傳播。
《江華條約》締結場景△
在此之前朝鮮政府對於基督教的政策都是嚴厲鎮壓，大門一經敞開，基督教便在此生根發芽。漫長的歲月裡，既然基督教在韓國本土化程度這麼成功，耶穌的形象也當仁不讓的存在過一些被本土化的時刻。
以色列 拿撒勒聖母報喜堂壁畫 韓國聖母像△
韓國畫家 順花凱瑟琳《和平聖母瑪利亞》△
說完了中國和韓國，豈能不來談一談日本。基督徒遍佈全世界，自然日本也不例外。
不光如此，還有一件很有趣的事情：日本有一座耶穌的墳墓。是的，沒有看錯就是耶穌的墳墓。日本新鄉村，這裡的一些人宣稱耶穌是在日本去世的。
日本新鄉的耶穌墓△
在這份傳說中，耶穌當年並沒有被釘死，而是和自己的兄弟互相調換，耶穌偷偷的逃到了日本這個叫做新鄉的地方。並在此地娶妻生子，直到去世。這當然是個沒有根據的傳說，但也是傳教過程中本土化的一種體現。
圍繞著墳墓在跳舞的日本女人△
不過，耶穌以及基督教在日本本土化的程度並不像韓國和中國那麼高。其實所有的宗教只要遇到日本，不是傳不進去就是變了味，基督教也不例外。
當然基督教在古代日本也有自己的黃金期，就是可能要數戰國織田信長稱霸時，他為了更好地引進先進洋人設備，他對基督教極為寬容。但到了德川家康真正統一天下時，事情就不妙了，他下令大肆捕殺基督徒，結果就是基督教不得不以一種奇怪的方式隱藏自我。
日本卡梅爾修道院 《聖與聖子》△
以色列 拿撒勒聖母報喜堂壁畫 日本聖母像△
德川家康下令捕殺基督徒△
不過，耶穌以及基督教在日本的本土化除了受到當時德川家康的打壓外，也受到了日本本土宗教的制約，其發展程度遠遠不如本土的神道教以及佛教。
最後，讓我們把目光轉向非洲，在他們的手裡，耶穌的形象究竟可以變成什麼樣子。
在20世紀初，有大概10%的非洲人是基督徒。現如今基督教的重心已經逐漸轉向非洲，而且非洲基督徒的數量已經佔到全球基督徒數量的一半。如果畫一個全球基督教重心地圖，那麼，基督教的全球重心妥妥的在撒哈拉。
在這一轉變之下，進行基於黑人形象的耶穌或聖母的形象創作似乎也是可以理解的。
珍尼特·麥肯齊《神聖的家庭》△
莎拉·詹金斯 以《最後的晚餐》為靈感創作的黑耶穌系列△
除了這些畫像創作之外，美國還出現過一個以黑人耶穌為主題的電視劇就叫《黑人耶穌》。上映之後引發過一些爭議，但看起來似乎很歡樂的樣子。
總得來說，這些種種創作，還是因耶穌的信眾較為龐大，分佈範圍極廣。每個地區的人們心中，都會有一個自己覺得應有的樣子。正如人類學家所說，如果人類是一種三角形的生物，那上帝也肯定是個三角形的神。一個生命力頑強易於傳播的事物，也必然有著強大的包容性。想必幾十上百年之後，耶穌也會長出新的面孔。
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希望能以此為各位讀者帶去新的衝擊與啟示。期待各位加入東評學社，我們不見不散！
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