风平浪静的大海上，此时刮起了大风，乌云笼罩着天空，顿时天黑沉沉的，像玉帝打翻了墨汁瓶，突然间轰隆隆的，雷声响了起来，紧接着海面上一道闪电，划破了漆黑的天空。
船夫熟练的，放下船篷雨布，众人一拥而入船内，不一会儿，黄豆大的雨点从天而降，落在船篷上，劈里啪啦直响。
方才天空中，还是风云密布，转眼间雷雨交加，刹时电闪雷鸣，狂风暴雨，木船被狂风，吹得东倒西歪，摇摇欲翻，震耳欲聋的雷声，似如在耳边，能感觉到那种，地动山摇的气势，让人觉得异常恐惧。
波涛汹涌海面，木船颠簸剧烈晃动，孙知雅未忍住，出现恶心呕吐之感，身后出现一位，好心的妇人，轻轻拍打她的后背，顿时心里感觉好受不少，遂四目对视，互相微微一笑。
她随即对妇人表示谢意，妇人打开话匣子，跟她攀谈起来，只听得小妇人道：你是第一次出海坐船吧？孙知雅微笑回答道：是的，初次坐船入海。
彼此间相谈甚欢，还介绍了沿途风景，突然间眼前，远方半山腰处，出现一座规模，更加宏大的寺庙，孙知雅感慨，此庙无比壮观，于是乎妇人详细的，道出了此座，寺庙的由来。
此座寺庙名曰：法起寺，因取“佛法起源”之意而命名，自古就荣列为，“海内四大名灵”之一，有力佐证了，“佛从海上来”的典故，是中华土地上，最早期的寺院之一。
法起寺在宿城山中，寺院始建于汉代，寺庙内外丛林极盛，整日晨钟暮鼓，清音远闻，实乃为清修胜地，并有诗为赞：“古寺晨钟起，朝来次第鸣；数声残月落，一径好风清；过涧游鱼听，径林宿鸟惊，寥寥万籁静，入耳动遐情”。
历来香火鼎盛，声名远播，选拔寺院主持，历代都素有“寺风正派，不二法门，有德者居之”之说。
日本高僧圆仁和尚，曾在这里留下足迹。
公元八三六年，唐文宗开成元年，年岁四十有五的圆仁法师，跟随日本第十八次遣唐使，藤原常嗣西渡大唐，学习佛法。
遣唐使们在两年内，两次皆渡海失败，于公元八三八年，第三次西渡，在大海上与风浪，搏击了十九日，历经九死一生，终于在扬州登陆。
圆仁当时是想去，佛教圣地天台山求法，但是上岸以后，却未有得到，大唐朝廷的批准，他不得不改变行程，前往另一佛教圣地，山西五台山朝拜。
当时由于大唐与日本，关系已经渐渐疏远，大唐朝廷只准日本大使，及少数随行人员，在大唐国土，之上稍作停留，其他人等皆不准逗留，如果一经发现，立刻遣返之。
圆仁法师远涉重洋，死里逃生来到大唐，却不能登岸，对他来说非常遗憾，内心几乎是崩溃的，他不得不乘船，从扬州沿海一路北上，断断续续走走停停，以便能找到落脚之地。
公元八三九年四月间，圆仁法师带着，他的徒弟惟正、惟晓等一行四人，途经海州，夜间在宿城偷偷上岸，他们还在宿城雇佣，当地村民的几头毛驴，一路翻山越岭，前往朝阳境内，的“兴国禅寺”拜谒。
而后又雇了三头毛驴，前往大村“净心寺”，当地村民很快发现，他们四人皆不是唐人，并且形迹可疑，随即报告了当地府衙，地方官吏很快，寻找到了他们，但并未有为难他们，且以礼相待，对他们非常客气。
并派专人护送他们，安全抵达州府衙门，圆仁法师一行，乘船渡过黑风口，在孔望山下登岸，当夜就住在，孔望山龙洞庵内。
第二日，海州当地官员以礼相待，热情款待他们后，随后把他们，护送上回国的船只，但圆仁法师，学法心愿未了，故并未回国，后来还朝拜了，山西五台山，又到了大唐都城长安，在长安滞留了近五载。
离开长安后，又饱受磨难，在各地辗转了两年，终于在公元八四七年九月，又一次途经海州，并从海州北上登州，从登州乘船回到日本。
圆仁大师来到大唐，学法前后历时十载，足迹遍布大唐，中东部沿海各地寺庙，为大唐日本佛法交流，做出了应有的贡献。
圆仁法师归国后，用汉字写了一部《入唐求法巡礼行记》
在《入唐求法巡礼行记》中，圆仁法师记录了，他从云台山，东部登陆后，在当地人有带领下，一路上“石岩险峻，下溪登岭。涉浦过泥，申时，到宿城新罗人宅”。
圆仁法师当时，记载的宿城村名，经历了几百年的沧桑，宿城名称至今未变。
閱讀更多 午時一刻家居 的文章
