《三字经》中有：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。” 五子分别是：荀子、扬子（扬雄）、文中子（王通）、老子、庄子。文中子（王通）是王勃的爷爷。
大概是由于家学渊源的缘故，王勃少年就已经博学多才，博学到让人目瞪口呆的地步。我们今天九岁的孩子才二年级，九岁的王勃已经在读颜师古注解的《汉书》，在读的过程中，他发现颜师古的注解有很多错误，他一边读书一边做笔记，把笔记汇成了一本十卷的书——《指瑕》，“指瑕”就是指出缺点的意思。
王勃十六岁就参加科举考试，并且做了官。可能是他的年轻按捺不住他非凡的才华，他做了两件没有把握好分寸的事情，有点放荡不羁的感觉，让他的仕途不佳，但是他总体上还是一个纯粹的修齐治平的文人士子。
《送杜少府之任蜀州》作于长安，具体日期不定，杜少府是他的好友，“少府”是个官名，这一天姓杜的朋友要去蜀地任职，王勃在长安送别，作此诗以作鼓励！
首联：城阙辅三秦，风烟望五津。
“阙”主要指皇宫的门，所以“城阙”指长安城。陕西一带，旧为秦地，项羽灭秦朝后，把旧时的秦地分为雍、塞、翟三国，分给三个秦国的将军，故称“三秦”之地。“辅”是护卫的意思，长安城护卫着“三秦”这片土地。
四川岷江古有“白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津”五个渡口，合称五津，这里指杜少府要去任职的地方。“风烟”带有历史的沧桑感，也彰显了长安与蜀州的遥远之感，带有漂泊之感，也加浓了离别的氛围。一个“望”字尽显王勃对杜少府的无限关切之情并伴有隐隐的离别之痛。
这联诗句用一句大白话来表达，那就是——我在长安，遥望着远在蜀地的你。
颔联：与君离别意，同是宦游人。
首联交待了地点，颔联说明惜别的原因。这一联的“意”字用得很传神，王勃与好友杜少府，两个大老爷们，并不是因为离别而如此痛楚，真正的原因是“同时宦游人”。“宦”这个字的本意很明显，宝盖头是个房子，下面是大臣的“臣”，就是做臣子的人，“宦游”就是在外漂泊求仕的文人士子们，并不是指一般人。王勃和好友杜少府同为怀才不遇、仕途受阻的文人，这里有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感觉。
颈联：海内存知己，天涯若比邻。
整首诗里的这一句最出名，被今天的我们广泛使用，今天的大致翻译为：四海之内哪里都有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。
“海内”这个词汇出自《论语 · 颜渊》，
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”“士为知己者死”，“知己”不是指简单的朋友，是赏识你的人，主要是赏识你的上级，并且是有相同志向的上级，一起选择“济世安民”的领导。死是一种视死如归的态度，并不是有人赏识你，就得死。著名的“管鲍之交”，管仲与鲍叔牙就是传为美谈的一对知己。《论语》中有：“德不孤，必有邻。”有道德的人永远不会觉得孤单，因为总能找到和你一样的人，“天涯若比邻”，虽身在天涯，但心像邻居一样挨着。
尾联：无为在岐路，儿女共沾巾。
“无为”这里指无所作为，“岐路”出自《列子·说符》中的“亡羊歧路”，原意指岔路，后指错误的道路，这里用来引喻朝廷的政治道路误入歧途。因为在这样的政治环境中，所以才无所作为。
“儿女共沾巾”是像他们这样的忠良贤臣在哭诉自己怀才不遇，像小孩子一样哭泣，泛指天下和他们一样的华夏儿女、文人士子。如苏轼的《赤壁赋》中：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”
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