中华文明具有悠久的历史，然而真正有文献记载年代的“信史”却开始于西周共和元年（前841年，见于《史记·十二诸侯年表》），此前的历史年代都是模糊不清的。
《吕氏春秋·先识》记有：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周；晋太史屠黍见晋公骄无德义，以其图法归周。”“图法”指的是图书典籍，“太史、内史”指的是国家图书馆长。各朝代的图书馆长在国家出现乱象或者灭亡征兆的时候，都会选择携带着图书典籍去往新生的朝代。
这些预示着什么？预示着这些图书典籍的重要性。它们记载的不仅仅是历史，还有我们上古华夏文明的整个智慧。各代的图书管理者都深感责任重大，任政权兴衰，亦不让典籍沉沦。所以商亡以后，这些典籍最终被收入到了周朝图书档案馆中。
周朝末期，周景王立王子朝为太子后，周朝大臣单旗和刘蚠发动预谋已久的暗杀政变，周景王“崩于荣錡氏”家中，嫡次子王子丐被这个集团立为傀儡周敬王，王子朝起兵反抗，但是晋国出动大军攻打王子朝，王子朝带着残部逃往楚国，并携带了大量周室典籍。
老子作为当时周朝司空，征藏吏，管理着周室典籍藏书，与王子朝一起逃往了楚国，并在此之后回到了老家定居。大家知道，老子的故乡就在楚国苦县。公元前505年，周敬王派人入楚刺杀了王子朝，《左传》记录了此次刺杀事件，但关于周室典籍的下落却并未提及。甚至在此之后的2500年的时间里，再也没有文人学者去追寻周室典籍的下落。
那么周室典籍去了哪里呢？目前流传下来的史书中都没有明确的记载。王子朝奔楚之后，为了保持自己的独立性，没有定居在楚国都城，而是选择在既安全又靠近周王室所在地的南阳定居；与此同时，王子朝应该不会把周室典籍交给楚国君臣，而这样做的目的仍然是要保持自己是周王室合法继位人的宿求。在这种情况下，我们有理由相信王子朝一定会把周室典籍秘藏起来，以待来日。而作为征藏吏的老子，一定知道这批典籍的下落。
最后，对周朝丢失的图书史料踪迹可作如下结论：
1、征藏史”老子带着周朝图书史料返周，但最终这批典籍落入了孔子手里。史传：孔子删诗书，做礼乐，“删书赞易”、新成《左传》《国语》等。据汉《纬书》说孔子将3240篇古籍“约”掉了3120 篇，仅剩120篇！使后人对前史望尘莫及，因此成了断代史。孔夫子——“删书断自唐、虞，则唐虞以前，孔子得而烧之。《诗》3000篇，存 311篇，则2689篇，孔子亦得而烧之矣。”——“而存者为经，身尊道隆为天下后世法。”——大宗师心存2689个结，2500年以前的中国历史成了断代史，图书被全部烧掉了！！！
2、老子作为这批典籍最后的“征藏吏”不可能不知道典籍的重要性，但在当时的政治背景下，这批典籍确实没有更好的去处。所以，老子必定留了后手，以至于后来的西出函谷，都带着特别的意义。老子曾在楚国对孔子说：“夫，不忍一世之伤而傲万世之患抑固窭。”说明老子把复兴华夏的希望寄托于遥远未来，老子肯定要有远见地藏书在他行程的某地。包括：A、洛阳地下或周边地区；B、任“征藏史”随王子朝去楚的居地；C、由楚返周的沿途地区；D、“南之沛”——中牟县一带；D、去函谷关的沿途。
3、周时各诸侯国都有自己的国家“图书馆”，都保存着相当部分的周朝史料，被埋藏和流失在民间的史料很多，应该说绝大部分都是真的，不过古代各国文字相异，且都是抄书或刻印，不准确性难免。因此，重新审视被定为“伪书”……十分必要。在各诸侯国所在地也可发掘部分史料。
4、秦始皇时期，焚天下书，六国书。
何等珍贵的周朝皇家藏书啊，但是失踪了。我们华夏整个的文明，在2500年前发生了突然的断流。这是一场巨大的浩劫，能够逃脱这场浩劫流传到今天的古籍，太少太少了……
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