当游客进入南阳卧龙岗之后，有一条通往武侯祠山门的甬道，甬道左侧有一圆形石刻迎面而立，为原文化部部长、著名作家王蒙亲笔题写的刘禹锡《陋室铭》石刻。它与前方的诸葛草庐遥相呼应，成为穿越时空心灵碰撞的一抹文化风景。
王蒙书《陋室铭》石刻
唐代，南阳已成为一座闻名遐迩的旅游城市。诗歌的繁荣与昌盛，无形中促进了文人雅士游览胜景登高远眺的极大兴致，并使大量借景抒情名篇佳作流传于世，成为填补和丰富历史长河的朵朵奇葩。南阳卧龙岗多次在唐代文学作品中出现。李白、杜甫、白居易、许浑皆有歌咏卧龙岗及诸葛亮诗作传世，历代名家大量歌咏南阳卧龙岗诗歌的出现和传播，让世人和刘禹锡知道了南阳卧龙岗。
刘禹锡
刘禹锡为唐代中晚期著名诗人，出生于一个世代以儒学相传的书香门第，政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按当时规定，他应住衙门三间三厦的屋子。可是和州知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便百般刁难。知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而撰写一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩。”此后知县又令衙门书丞将刘禹锡的房子，由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡又作一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”知县气得肺都要炸了！又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚！便愤然提笔写下著名的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”并请当时著名书法家柳公权书写，勒石为碑，立在门前。气得知县一筹莫展，哑口无言。
清代南阳知府傅凤飏书“南阳诸葛庐”匾额
刘禹锡《陋室铭》是他坎坷经历和理想生活交融的郁闷励志之语，也包含着对先贤陋室生活的向往和怀念，反映了刘禹锡心中的远大抱负和道德操守。诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这正是刘禹锡一生追求的两大理想。早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终以文学名世。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之句，则是刘禹锡将自己的陋室比之于南阳的诸葛草庐与成都的杨雄宅第，是其道德境界和内心世界的真实写照。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争,为官而不计较居室的大与小、华与陋，恰是他为政清廉的真实写照。
南阳卧龙岗诸葛草庐
《陋室铭》虽文字不逾百,却字字珠玑，句句锦绣，托物言志，寓情于理，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好不慕名利，高洁傲岸的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向世人昭示尽管居室简陋物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。千百年来，后人为之击节唱词，并流传为彰显气节和风骨的“陋室”精神，宣扬了中国文人独特的“陋室”情结。纵观中国文学史，诸葛亮的“诸葛草庐”，陶渊明的“园田居”、杜甫的“草堂”、归有光的“项脊轩”、张溥的“七录斋”，乃至现当代梁实秋的“雅舍”、李乐薇的“空中楼阁”……无一不是陋室明志，成就了中国文学史上一道独特的“陋室”风景!
南阳卧龙岗三顾堂塑像
南阳诸葛庐是卧龙岗乃至南阳的精神高地，经历时光的风风雨雨，历朝历代多有修葺和复建，并诞生出如今以“诸葛草庐”为中心的卧龙岗古建筑群。不仅如此，当年诸葛亮心甘情愿建筑一方简陋的空间，来盛放自己的一身孤独和自由的心灵，他这种人生的淡定和从容，是一种超越了物欲的“宁静致远”，是一种既独善其身又兼济天下的智慧，诸葛亮正是中国文人“陋室”精神的杰出代表，并以其陋室自居澹泊明志而闻名天下，南阳卧龙岗也成为中国文人真正的精神栖息地！
南阳卧龙岗半月台景观
卧龙岗半月台有联云：“自来宇宙垂名，布衣有几？能使山川生色，陋室何妨。”对于南阳卧龙岗来说，诞生于唐代刘禹锡笔下的“南阳诸葛庐”，弥足珍贵，独享其美，有着无法比拟和模仿的文化内涵和精神价值，成为中华大地带有强烈地域标识和独特景观标志的名字，传诵于大江南北之上，记录于历史典籍之中，并成为南阳仅有和国内唯一。
（本文选自李远文化散文集《访古寻踪卧龙岗》）
作者简介：李远，南阳市卧龙区作家协会副主席兼秘书长，南阳诸葛亮研究会副秘书长。出版有文化散文集《访古寻踪卧龙岗》。
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