史话导言：李白与杜甫、白居易都不同，他的诗集自宋代开始，就一直采取按题材类别编辑，因为李白是将自己的一生都投入行旅生活，可说是一位流浪诗人，他没有精心收藏自己的诗作的条件，也没有自选自编自己的诗集。能够把他一生串通起来，把诗人的外在气质与内在形象统一起来的，只能是侠与酒。所以要选两首诗代表李白，我选《将进酒》与《侠客行》。而这后一首长期被忽视了。
李白的家世系、出生地以及卒葬地，至今都还是谜。陈寅恪先生断定李白世家“为西域胡人，绝无疑义矣”。还有一说，是与李唐统治者的祖先是本家，可李唐之祖也有西域胡人（鲜卑一支）血统，因此没有论清楚。但从李白家世记载中看，行迹是在丝绸之路的不少节点城邦。
李白父名李客，儿子小名颇黎，女儿名明月奴，这些名字都是突厥语，至少不是当时汉族的习俗。从他的诗歌中也可以看出，李白不是只会舞文弄墨、附庸风雅的文人，是一个文化价值多元，有天下意识，傲游宇宙人生的自我放逐的思想者。
在儒、道、仙、侠的选位中，他是蔑视抵触儒学，崇赞喜好侠客精神的，对道、仙有一种用以游戏人生的态度。
可是李白的《侠客行》，因为人们很少注目，所以全录如下（选自中华书局《李太白全集》上册）：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》。
诗中写了春秋战国时的“千秋二壮士”：侯嬴与朱亥。用典出于《史记》、《庄子》，以及张华的《壮士篇》、《游侠曲》等。如“纵死侠骨香”句，比自《游侠曲》中的“生从命子游，死闻侠骨香”。这首诗写的是李白骨子里的东西。
他在少年时代，十五岁始攻习剑术，广交至友，任侠尚义。认为理想的人生就是做一个游侠，仗剑走天下。学文作诗，不过是他的一个爱好，在当时来讲是一种时尚，如同他的访仙问道，好奇于隐居生活。这就与唐代几乎所有人学诗是用作入仕当官的敲门砖，完全不同。
侠客是游离于俗常规范外的存在，是摆脱体制束缚观念绑架，恣意挥洒个体情感的生存方式。为此可以“深藏功与名”，“不羡山河赏”。有这种骨子里的追求，酒就显得格外重要，绝不是佐餐之物，而成为生命的滋味。侠有酒的滋养，才得以剑气冲霄，酒入侠肠，酒才醇化成生命形态。
侠因酒而更自由，因自由而得以更多地发挥生命的潜能。所以李白如此爱饮酒，是酒与侠内外相通，成为生命之火燃烧的催化剂。
自我的生命昂扬，就可以“天子呼来不上船”，就可以“凤歌笑孔丘”，如果不是后人改了诗句，还可以“古来圣贤皆死尽，会当一饮三百杯”。
在痛苦与狂欢交织的癫狂状态中，撕去外观假象和蒙在内心的幻遮，直视人生，这在西方被称作酒神精神。中国人的酒神精神，李白诠释的，藏于传统中国人的内心深处。李白不仅用诗，更用他的灵魂，诠释了中国人的酒神精神，也演绎出日常生活中的酒神状态。
所以李白不是诗仙，他是诗侠。真实的李白是想成为朱亥、侯赢这样惊世骇俗的侠客。
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