3月17日，成都博物馆恢复开放。随着金沙、成博、川博等博物馆的有序开馆，在成都，看展终于从线上的云端重新落入日常的轨道。
▲成都博物馆外
怀着对重新开放的线下展览的期待，开馆后的第二周，我就去成博打了个卡。
▲成都博物馆入口处
成博目前暂时开放一至五层的展厅，包括《花重锦官城—成都历史文化陈列》、《影舞万象·偶戏大千—中国皮影木偶展》、《大师印记—北京大学赛克勒考古与艺术博物馆藏版画展》和《映世菩提》四个展览，其中《映世菩提》是1月中旬推出的新特展。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
南朝佛法兴盛，寺庙颇多，《映世菩提》即以南北朝佛教造像为主题的特展，展览联合了四川、河北、山东、甘肃、陕西、江苏、浙江、湖北等地12家相关文博单位，共展出102件/套展品，试图以全新角度及视野重新审视成都南朝造像，解读其在中国佛教史上的重要地位。
▲《映世菩提》展览现场
本次展览的展品从最早有明确纪年的“褒衣博带”式造像，到本地首次出土的阿育王全身像，再到不断兼收并蓄、锐意创新的背屏式造像，将南朝“褒衣博带”“秀骨清像”之风一一铺陈在人们眼前。
作为一个对古代雕塑和宗教文化不甚了解的人，进入这个展览之前难免会揣些怯意，生怕自己在满室神佛的造像前露出痴傻的神态。
但一旦走进去，你就知道这其实无需顾忌，或者说无暇顾忌。
▲《映世菩提》展览现场
从手掌大小到等人身高，展厅中的102件佛教造像或灵动清秀，或厚重拙朴，但都荡漾着跨越千年的美与力量。
▲《映世菩提》展览现场
无需理论背景，你就可以从阿育王像端正的姿态、缺失的臂弯中看到历史的指纹，在思惟菩萨像平和而不可动摇的目光里听到信仰的回声，它们都越过大脑，激起直抵内心的震动。
▲阿育王全身像（左）和思惟菩萨像（右）
或许对谭副造释迦像上的说法图和其中蕴含的佛教教义知之甚少，但这并不妨碍我们从它尚未褪尽的色彩和缺失的脸庞中感受到时间的韵味和留白的意味深长。
▲谭副造释迦像
或许就像陈丹青所说的：“观看，是不讲道理，也不需要道理的。”没有道理的观看，有时候反而带来惊喜的感受。
当然，如果想要更深入的了解展览的历史文化背景，你可以在现场戴上耳机听公众号提供的线上语音导览，一圈走下来，不知不觉就在讲解中收获了更深层的知识与意义。
一场看下来后不得不承认，精雕细刻、超凡脱俗的佛教造像的确是令人神迷的，但动人的除了玻璃柜里的佛像，还有在展厅中穿梭的人们。
▲《映世菩提》展览现场
这天走进成博时已经过了半个下午，一层展厅入口处的围栏空荡荡，本以为看展的人不多，但走进去却发现人还不少。
在展厅里，口罩掩去了人们脸上大半的神情，他们安静地与千百年前的古迹对视，静立的佛像间时常只有停驻的脚步、弯俯的腰、贴近玻璃柜的眼睛和悠远的琴音。
▲《映世菩提》展览现场
而从《映世菩提》一路往上走，每一个展厅都有人在一件件展品前环绕、停留：在《花重锦官城——成都历史文化陈列》的漆器前，在《大师印记——北京大学赛克勒考古与艺术博物馆藏版画展》的版画前，在《影舞万象·偶戏大千——中国皮影木偶展》的皮影前。
过去在博物馆看展，总会听见参观者的低声讨论，而当下或许是是口罩让交流变得有些不便，人们都格外安静。
但语言和想法没有因此被隔绝，与展厅里的安静形成对比的是展厅外的留言墙，在这里，人们大概是把想说话都写在了纸上。《映世菩提》外，两面留言墙都被五颜六色的便利贴贴满，堆积成无声的热闹。
微妙的是，这些沉淀下来的愿望在一定程度上正是千年前这些佛教造像诞生的原因，它们在一场展，隔着一扇玻璃，一条通道，在某种意义上遥相呼应了。
凑近了细看，你会发现这些愿望大都平凡朴实，饱含真心，就像每一个我们所熟悉的人，轻易就能想象当时握笔的人的表情和模样。
展览的意义或许就在于此：让我们能够短暂地将自己抛离当下，去与未曾谋面的时空会合，然后再揣着一份厚度，一些力量，回到自身，回到日常。
而无论在什么时候，当这些厚度和力量汇聚、沉淀，就会成为对一座城市精神文明最好的写实和最佳的滋养。
映世菩提
3月17日-暑期
成都博物馆
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