在《論語:顏淵》中，有一段對話。
棘子成曰:“君子質而已矣，何以文為?”
子貢曰:“惜乎，夫子之說君子也! 駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
質就是一個人的品質，例如誠實、孝順、勤勞等品質；文就是一個人的舉止談吐、處事方式等。
這裡，衛國的大夫棘子成問子貢:君子只要內在品質賢良就可以了，為什麼還要用外在的禮儀和形式去裝飾呢？
子貢是孔子的高徒，他幾句話就說服了棘子成。
他說：可惜啊！先生您竟這樣來解說君子。即使有四匹馬拉的馬車，也不能把你口中的失言追回來。
內在的品質和外在禮儀行式同等重要，如果去掉毛色花紋，虎豹的革和犬羊的革就沒有什麼區別了。
對於這個問題，孔子也有過類似的解釋：
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
意思是，一個人性格太率性了，給人的感覺就是粗俗。一個人行為舉止表現出來的客氣過了頭，就會讓人不舒服，甚至會覺得這個人不實在。
只有他身上的文與質均衡發展，相得益彰，才能成為一個真正的君子。
一個人外在的禮儀規範與內在的品質，二者缺一不可。
而我們認識一個人，也往往從他言行舉止的點滴細節中，去推斷他的內在品質和為人作風等。所以，一個人外在的行為舉止就顯得尤為重要。
美國的職場文化中特別強調自己的職業裝束，得體的衣著也是對人的一種尊重，甚至會感召來好的命運。就連電影中也折射出這一文化特點。
《當幸福來敲門》中的男主角，每天都會把唯一的襯衫洗乾淨熨平，梳整齊頭髮，精神抖擻地去上班。
正是他朝氣蓬勃的精神狀態給上司留下了好印象，最後，他從一名普通的業務員變成了知名金融家。
其實這就是中華文化裡所強調的精氣神。一個人的精氣神由內在的精神氣質與外在的儀態舉止所構成。
沒有內在的誠敬，就沒有外在儀態舉止的莊重大方；沒有外在得體的儀態舉止，自然也會削弱內在的精氣神。
你能想象一群穿著睡衣睡褲，穿著拖鞋的人，去參加升旗儀式嗎？那是一種什麼樣的畫面，可想而知。
宋朝著名的教育家胡安定，認為培養人才，必須從一舉一動開始。他對學生言行舉止要求十分嚴格，又注重言傳身教。
他規定了師生之間的禮節，自己常常“以身先之”，盛夏之季，他也整天身著公服端坐堂上，決不稍懈。
有一次，學生徐積初次拜訪老師，頭稍稍有些偏了，胡安定就直呼“頭容直”。
這個看來稀鬆平常、帶些懶散懈怠的站姿，卻讓徐積猛然自省。“不特頭容要直，心亦要直，自此便無有邪心。”
胡安定的學生“皆循循雅飭”，“衣冠容止，往往相類”，走到市井人群中，外人一看就知道是他的學生。
可見，外在的儀態舉止對內在的修養具有提醒與警示的作用，我們要想不斷提升自己的智慧覺悟、道德修養，也要從外在行為舉止等細微之處著手。
我們藉由外在的行為舉止來修煉內心，同時通過調伏內在的煩惱邪念等，讓內心更加調柔，舉手投足之間也會讓人舒服歡喜。
文質彬彬，然後君子，這是我們一生的修行。
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