提起“文質彬彬”這個詞，現在常常用來形容一個人舉止文雅有禮貌，但其實這個詞原本的意思並非如此。
文與質最早是孔子提出的，《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
這裡的文指社會、文化等等後天因素對人的修飾，而質則指人最為原始和樸實的本質。
而所謂“文質彬彬，然後君子”的意思也就是說人如果做到“文”和“質”均衡發展，既重視後天培養，也不因為後天因素丟失了質樸的本性，那麼這個人就是君子了。
這個道理很簡單，但其實就人這個個體而言，想要達到孔子這個“君子”的標準還是很難的。
有些人本質很好，但是卻沒什麼學識，眼界不夠，總是活在自己認知的小圈子中，終歸是不大能做成事。
有些人能力很強，學問很高，但本性卻未必很好，功利心太強，或是不太懂人情世故，有時反而還不如質樸一些的好。
但對於比較質樸、實在的人，我們往往又會覺得這個人好蠢，暗地還要評頭論足一番。
不過我們覺得別人蠢，別人也許還覺得我們這些“聰明人”人品有問題呢，所以這中間的是非是沒辦法評判的。
這就是人的文與質兩個方面很難做到絕對均衡的一個直接表現，不僅僅是因為文與質本身沒有一個準確的衡量標準，更重要的是人們都對自己缺乏一個客觀的認知。
人總認為自己認定的觀點是絕對正確的，這其實就是人們一個最大的認知錯誤。
春秋時期衛國大夫棘子成就曾經有個這麼一個觀點：“君子質而已矣，何以文為？”意思就是如果一個人本性純良、天資就很好的話，那又何必要接受後天的教育、培養呢？
這就是一個非常典型的觀點，我們現代社會中其實亦是很常見。
現實中確實有一些人，雖然學問水平不高，但天資很高，做事情有想法、有思路、辦法多，很多人讀了一輩子書也還是比不了。
我們看到了這種例子，結果就認定了後天教育不重要，這其實就是犯了以偏概全的問題。
所以對於這個觀點，子貢回覆他說：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。”
也就是說你這個觀點是不對的，不應該這麼說。
這裡的“駟”是四匹馬拉的馬車，是當時最快的交通工具，駟不及舌就是說四匹馬拉的車都趕不上嘴說的快。
也就是說話不能亂說，因為傳播太快，影響太大。
之後子貢又補充：“文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟也，猶犬羊之鞟？”
子貢告訴他文和質其實是一個東西，都是人的思想修為，就好比虎豹身上剝下來的皮和犬羊身上剝下來的皮一樣，雖然花色不同，但本質是沒什麼區別的。
文與質其實本質都在於“用”，不論是本質比較靈光，一點就通，還是通過後天努力學來了學問，其最終目的是要把它們拿來用的。
人們往往忽略了“用”這個本質，不是一輩子死鑽學問知識的牛角尖，道理知識一大堆，就是“無事靜坐談心性”，感覺自己身上閃閃發光。
結果一到真刀真槍實幹的時候什麼也幹不成，都是些自以為是的空把式。
所以不能犯了捨本逐末的問題，要以“用”靈活地去把握文與質，而不是僅僅單純執著於文與質的形式，這才是真正的文質彬彬。
這是從個人角度來看，而如果從社會角度出發，其實也是一樣。
縱觀古今，一個民族如果想要長久存在下去，註定不能離開文與質的均衡發展。
千年來世界上紛爭不斷，發生過無數的戰爭，無數的國家和民族都在戰火中永遠消失，只有我們中華民族，雖飽經磨難依舊延續了下來。
這就是我們中華民族文與質共同發展的原因。
我們中華民族自三皇五帝開始，便依託廣闊的東亞大陸發展農業，建立起一個農業大國。
而堯、舜、禹、湯、文、武幾代，更是完成了中華原始文化的積澱，即中華民族的人文文化，雖後世經歷了幾千年的戰火紛飛，但這套文化體系一直傳承至今，這在我們古代的朝代更替中是可以很清晰的看出來的。
《周易》、諸子百家的思想、兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學、清代經學致用，以及唐詩、宋詞、元曲等等。
雖然朝代更替，思想和文化也在不斷髮展和進步，但卻從未中斷過，甚至是在當時諸如蒙古、女真等外族統治時期，其依舊要用到漢文化來為政。
所以我們中華民族只要文化根基沒有斷掉，滅國並不可怕，有土地、有文化，總有一天還是要復國的。
而反觀外國民族則不同，比如歐洲國家。
歐洲國家其實文化底蘊非常深厚，與孔子同一時期就湧現出諸如亞里士多德等等一系列哲學家，而且其藝術造詣也非常高。
可歐洲國家礙於地理因素，發展不了農業，只得依託商業立國。
所以總歸是文有餘而質不足，戰亂之下民族的火種便很容易熄滅，以致文化的根基也就一併斷掉了。
而近代以來，歐美國家經歷了工業革命，又從我們中國和印度等國家掠奪了大量資源，發展迅猛，建立了看似非常強大的資本主義國家。
我們很多人更是開始崇洋媚外，嚮往歐美國家的富有，推崇歐美國家的人權、自由主義。
但這種資本主義國家的繁榮只是暫時的，其內部矛盾其實是非常多的，這一點馬克思是進行過深刻分析的。
正如前面所說，歐美國家的歷史文化是有斷層的，所以他們的價值觀的上半層是空缺的，也就是缺乏了歷史經驗的積澱。
比如歐美國家標榜的絕對的自由和個人，其實像極了春秋戰國時期楊朱學派的理論，這種價值觀早在兩千多年前就已經被我們中華民族所淘汰，問題很多，是行不通的。
而他們所推崇的“消費刺激生產”，拼命賺眼前的錢，卻不顧後果，最終的結果是迎來了戰爭以及通貨膨脹，這一點在近幾十年的歷史中已經得以充分驗證。
我們老祖宗說過“生之者眾，用之者寡”，這種說法現在看來非常樸素，但對於資本主義經濟的弊端是一針見血。
這就是質盛而文弱的結果。
所以，孔老夫子的教誨是非常值得我們深思的。
當代的我們，該如何完善自己？如何給社會和國家的發展提供持久永恆的力量？
子曰：“文勝於質則史。”
歷朝歷代，好日子過久了社會風氣就要變味了，享樂之風盛行，人人沒了信仰，社會也要開始走下坡路了。
所以在當下這種為了考試而學習，為了賺錢而考試，為了炫耀而做事，乃至“娛樂至死”的浮躁之風盛行的文化危機之中，恢復“文質彬彬”的狀態，是當務之急。
小到為了自己修養的提升，大到為了國家和社會的發展，這一點我輩一定要引起重視。
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