深圳鄭海洲
邏輯無處不在，誰都不能沒有邏輯。
王安石的詠梅究竟有沒有違背邏輯呢？咋一看，貌似，其實不然。數枝梅與獨自開在語境上似乎是矛盾的，即然是“數枝”為什麼又是“獨自”開呢？然而，王安石的詩中，主題是梅，換句話說，在冰天雪地，能夠獨自開的只有梅花，數枝是什麼，是個量詞，只不過是修飾主語梅的，即便你有千叢萬縱卻還是梅花，獨自開合情合理。
其實這並不是王安石詠梅所要表達的真諦，所謂的獨自開是借梅喻己，改革不被人共識，認可，接納。喻示自己象梅花一樣，不畏身處逆境，陷入黨爭，革職流放，要象梅花一樣，孤芳獨妍，不隨波逐流，同時也表達了一種自己嚮往梅花冰清玉潔的情操。
王安石這首詠梅，算不上大氣，甚至非常壓抑。這與他寫作時背景有關。
眾所周知，王安石是宋朝有名的政治家，詩人。王安石變法是中國歷史上一次重大事件，結局暗淡以失敗而告終。正是在這種背景下，王安石有一種孤獨求敗的心情，但又不甘心。萬般愁緒，憂國又不得志，鬱郁而疾，只好借梅花喻示自己不畏嚴酷的環境，奮力爭勝的精神。因合者寡，所以而獨擋一面，就象梅花一樣，在冰天雪地，獨自綻放。
有詩為證
牆腳數枝梅，凌寒獨自開，
遙知不是雪，為有暗香來。
不得不說這首詩格調不大氣，太壓抑，即沒有林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的園林仙風，也沒有陸游“無意苦爭春，一任群芳妒”的豁達與自在，更沒有毛澤東的“待山到花爛漫時，她在叢中笑”的浪漫和豪邁。是王安石不及嗎？不是，王安石就是刻意這樣去寫，就是要渲洩自己的孤獨，渲洩自已的處境，渲洩自己孤掌難鳴的情感……我王安石就是梅花，就是不為勢利所迫，一技獨放。即便不是轟轟烈烈，那怕是在不起眼的牆角，我也要為自己操守踐行。
由此看來，無論從語法角度還是從詩的意境，獨自開完全合乎邏輯。
臥冰踏雪
回答一下，樹枝梅獨自開，覺得在大雪紛飛的時候，我親自看到一樹梅花，在岩石上開放，尤其是下雪的時候看的，特別的豔麗，他就是在岩石上獨立綻放，不怕寒冷？不怕艱苦，在我家對面那時候，我們在林場，很多人都愛看這個梅花，後來慢慢的變到了春天，她長出了果子，我就跑到那個岩石上，爬上山去，摘它來吃，酸甜的，真開胃，傲立雪中的梅花，會帶給人們，美好的欣賞😊，好了，謝謝，回答完畢
s劉老大
肯定是說的通的。牆角數枝梅，凌寒獨自開。數枝梅，表明梅之早，獨自開，說明沒有其他的花一起開。如果認為“獨”和“數”還有邏輯問題，可以放開再多說幾句。
首先，梅是一種花，它是和其他花比較的，也可能王安石看到的是一棵樹上的數枝，但都不妨礙梅花這種花的整體性。因為沒有其他花一起開，顯出了花的先開，這是梅花的不懼嚴寒的精神在起作用。所以，它主要體現的是梅花的這種精神。
另外“獨自”是一種精神氣質，獨自就是不求人知，自顧自的開著，它不為誰而開，它只是為了自己，只是一種精神的展現，不為別人而媚俗，不取悅它人而損格，所以說的還是精神上的東西。
所以我認為這個邏輯上問題，當然如果改成“一枝梅”，我認為應該也是可以的。
無心隨墨
兩個概念。一樹之梅必生數枝；獨開者非與數枝相比較，而是指嚴冬季節百花無生，獨有寒梅傲雪競放。意在突顯其高潔和傲骨！
崑崙139100429
“數枝梅，獨自開”。有什麼邏輯需要推理呢？
難道應該這樣說：牆角有一根梅花樹，因為時間久了，不知道什麼時候，長出來幾支樹枝。
因為梅花樹長出了樹枝，所以這棵長在牆角的梅花樹還活著！
大概是牆角泥土少的原因吧，在牆角處，梅花樹的四周，沒有其他的植物，更不用說，能夠開花的樹啦。
因為到了嚴寒，到了梅花開花的時候，所以梅花在樹枝上開花了！
因為是一棵樹，數支枝椏！數支枝椏上，都開滿了梅花。
所以，一顆樹上的梅花，每個枝椏上的花，是同時在開放。
那麼，一支枝椏上的梅花，只開一朵，可以說是獨自開！數枝梅上的梅花，不能夠說獨自開！
因為沒有了其他的開花的樹，你開花了，獨一無二，所以，你不合乎邏輯！
這樣推理，是不是荒誕無稽呢？
詩人看到的是實實在在的梅花，想到的是孤獨，沒有陪襯的花，互相爭豔！
數枝梅與獨自開，沒有邏輯上的問題呀？
1143160127
中國文學是無需糾結“邏輯”的。西方人認為的哲學是“對自明性的反思”，說著這個界定，我們來反思一下“邏輯”一詞吧。邏輯一詞在當下的心理預設是思維本身，但邏輯能代表思維本身嗎？不能！邏輯是西方基於“邏各斯”而建立的思維方式，講究形式推導，形式正確，所以又叫形式邏輯，如三段論，排中律之類，即是其推導中總結的認為顛撲不破的真理，但真是如此嗎？如排中律認為，非甲即乙，甲乙之間沒有任何他物，但中國的太極圖就不認可這一點，太極圖是陰陽互動圖，陰中有陽，陽中有陰，白魚這邊有黑點，即陽中有陰，陽極生陰，黑魚那邊有白點，即陰中有陽，陰極生陽。
因此，這個問題不可這麼問，應該問，這首詩的思維方式對不對，因為除了“邏輯”，還有其他思維方式，邏輯不是思維本身，他不能代表所有的思維方式。中國文化的思維，其基本特徵是不二元對立，有人稱它為意象思維，或者叫“比類取象”，從文字到文學到文化，莫不如此。
因此，中國文學不講“邏輯”實屬常見，如王維“不是花中偏愛菊，此花開後更無花”，蘇軾“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳”；又《增廣賢文》“錢財去糞土，仁義值千金”，千金也是錢財，根據邏輯中的傳遞律，a=b,b=c,則a=c,那麼不就可以推導出仁義=糞土了嗎？請問，這是作者的願意嗎？
讀中國文學，當如孟子所言，以意逆志。而意，往往有是通過“立象盡意”的途徑確立的，文字不直接表達“志”也即義理，先用文字立象，立象的過程包涵了作者的敘事訴求，透過這敘事訴求，最終可以知道作者要表達的義理（志）。如果在文字層面就走偏了，是不可能真正明白作者最終要表達什麼的。
諸君以為何如？
忻如國學館
肯定的說，“數枝梅”和“獨自開”在邏輯上沒有差錯。
先來讀一下《梅花》全詩:
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
“數枝梅”的前面加上定語“牆角”，是為了襯托環境的幽靜，彰顯梅花的靜雅風格；“數枝”是為了表明梅花傲而不孤的品行。“凌寒”強調了梅花開放的特殊條件，進而引出“獨自開”的卓然不群。“獨自開”並不是指一枝或一朵梅花獨自開放，而是指它區別於普通的花類，在百花凋零的寒冷季節獨自開放。
所以說，“數枝梅”和“獨自開”不但沒有邏輯錯誤，反而更加確切的寫出了梅花清雅高潔，堅強獨立，傲而不孤的君子形象，給人以奮發向上的激勵。
一梅君
只有梅花開，多少朵也是獨自開啊
獨孤濟源
肯定對，若不對的話，就不能千古留傳！
東海328
對！
