追寻古蜀国的源头，还得回到3000年前。
3000年的古蜀还处于部落时代，传说中的古蜀王就是鱼凫王杜宇。却说公元前1057年的那个春天，他率其部落参加了武王伐纣的战争，推翻了暴君殷纣王的统治之后，鱼凫王杜宇称帝于蜀，号曰望帝。
扬雄《蜀王本纪》中说：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，字朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。”
古老的人类世界都是由神话构筑而成的。却说，楚国有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落水被淹死，尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到“郫”（今天的成都市郫都区）。甚为神奇的是，刚打捞起来他便复活了。《华阳国志•序志》也证实：“荆人鳖灵死，尸化西上。”
据四川历史专家任乃强先生考证，认为“荆人鳖令”应是楚国鄨邑的一位县令，因犯罪当死，乃伪称投水而潜走投蜀，所以楚人求其尸不得，而谓在蜀复生也。
也有认为，鳖灵投奔蜀国一定有其目的和某种原因，而随鳖灵入蜀的还有他的部属和族人。也许正是因为鳖灵入蜀太过传奇，所以常璩采取了谨慎的态度，在《华阳国志》卷十二也提到了“又云荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝”，而在卷三只简略地写了“其相开明决玉垒山以除水害”，以求记载的严谨。
望帝听到这个神奇的怪事后，认为是上苍的旨意，对鳖灵这位“神人”产生了浓厚的兴趣。神交之后，杜宇觉得鳖灵聪明智慧，是个人才，更让杜宇欣赏的是，鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验。恰逢古蜀洪水为患，民不得安处。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。便叫他做了丞相。
《蜀王本纪》又印证说：“望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。”
先民的历史，更多的是治水的历史。鳖灵任丞相不久，又一场大洪水暴发。是因玉垒山挡住了岷江水流通路，鳖灵遂带人将玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，水患解除，物阜民丰。
此，应该就是最初的都江堰治水工程。
鳖灵显然是一位非常能干的人才，入蜀后便得到了望帝杜宇的信任重用，被“立以为相”。当时蜀国经常闹水灾，身居相位的鳖灵于是便担起了治水的重任。
学者们研究，常璩的记载还是比较准确的，《水经注•江水》也说“江水又东别为沱，开明之所凿也”。鳖灵当时治理的主要是岷江水患，一是开凿了灌县宝瓶口，二是疏通了金堂峡。特别是凿开玉垒山，抓住了治理岷江的要害，取得了极大的成功。
治水归来，望帝因鳖灵治水有功，自愿把帝位禅让给他。
一个“禅”字于杜宇而言，可能更多的是无奈与不得已。史料中的“禅授”或“禅位”只是我们理想王国中，遥不可及的一些乌托邦故事，其实在杜宇和开明之间是很难自圆其说的，杜宇、开明时代私有制已根深蒂固，蜀国已是“父传子、家天下”的国家，这种社会形态下王权岂有禅让之理？
权力是男人最好的春药。不论古今还是中外，人一旦拥有了权力，有几人能轻易自愿地交出来？对此，《蜀王本纪》同样有记载：“鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。” 《太平寰宇记》则说得很清楚，杜宇是被推翻的：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃，每春月间，昼夜悲鸣，蜀人闻之曰：我望帝魂也。”
动物世界的故事都残酷无情地告诉我们，为争夺配偶权，彼此都可以大打出手，甚至置同类于死地，何况人类乎？至于是否是鳖灵的政治陷阱，有意让妻子去勾引杜宇，那是另外一回事了，俗语云：“苍蝇不盯无缝之鸡蛋”，也活该杜宇自己不检点了。
鳖灵的妻子应该算得上是位年轻貌美的女人，就在鳖灵长期在外治水期间，“红杏出墙”和杜宇有了私情。这当然不是言情小说中文人的虚构和杜撰，而是古蜀历史上真实发生过的故事。
古人在文献记载中大都认为，此事当然是杜宇“德薄”之错，但后来的研究者也对此提出了疑问，这会不会是一个有意安排的阴谋呢？因为此事的结果是直接导致了政权的更替，由鳖灵取代杜宇而建立了开明王朝。
不过，我倒觉得是我们“今人”想多了，要知道，越是古老的时代，我们的先人越是“性开放”的。
晚唐诗人李商隐的代表作《锦瑟》中，有名句“望帝春心托杜鹃”中的“杜鹃”，最初就是指“杜宇”。传说蜀国的杜宇隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来，可以想见其悲鸣之心。
不论如何，鳖灵接位后，号称丛帝，又称开明（即开明王朝）。以后其儿子继承帝位，也都称开明帝。
应该说，古蜀自开明始，方从“部落时代”进入真正意义上的“城邦时代”。这时，“国”的意识逐渐被人们认同。
鳖灵是家喻户晓的古蜀先贤，开辟了四川历史上著名的“开明王朝” (约前666-前316)。
那些男女之情的事，我们且放在一边。话说鳖灵即位后，称为丛帝，在广袤的成都平原建立的政权称为开明王朝。却说到开明王朝建立之后，江水得到进一步治理，蜀族人民生产活动的中心，遂由平原边区的丘陵转向平原纵深地带。长期处于山区边沿的杜宇氏城邑 ，已不适应发展变化的要求，必须另建活动中心。
由是，新都便进入蜀王开明氏的视野，遂顺利成为开明王朝的都邑。
我们可以想象那个庄严而开心的时刻，开明氏指着这个新建的都城说：“此乃我开明王朝在蜀地建的首座都城，就叫‘新都’吧。”
于是，这个世界上就诞生了“新都”这个名字。
新都之前的城池唤做什么名字，史无记载，无从考证。总之，新都这个新的名字就随着开明王朝的诞生而诞生，并伴随着开明王朝的命运一起，荣辱与共……
常璩《华阳国志•蜀志》这样记述到，开明王朝前期充满了进取精神，鳖灵及其儿子开明二世卢帝曾依仗国力，大肆拓展疆域，向东越过了嘉陵江；往北进攻秦国，占领了雍都(今陕西凤翔县)以南之地；往西进攻青衣羌国，“雄张獠僰”，称霸西南夷地区……
这种拓展疆域的行为可能延续了好几代，大大扩张了蜀国的实力，使蜀成为春秋战国时期雄踞华夏西南的一个泱泱大国。
其后，开明王朝不仅在成都营建了新的都城，而且“始立宗庙，以酒曰醴，乐曰荆，人尚赤，帝称王”，仿效中原礼制建立了蜀国的礼乐制度。今天，我们只能从三星堆和金沙遗址一件件举世震憾的出土文物中，畅想那个遥远的文明时代。
国力的强盛，使蜀国成了一个富有繁华之地。当时蜀国的农业已比较发达，盛产稻谷，蚕桑与纺织已有一定的规模，手工业和商业也很兴旺，人口的增长也较快，人们的生活也富足而快乐。这种情形对周边百姓产生了很大的吸引力，一些偏远地区的人常有慕名而迁到蜀国都城居住的。
而这些奇迹的诞生，都是以那个叫做“新都”的都城为中心的膏腴之地完成的。
《华阳国志》云：“蜀以成都、广都、新都为三都，号名城。”这个时候，新都便已经是古蜀名副其实的“三都”名城了。
至今，新都区博物馆还保存有开明王朝定格的重要历史物证——鳖灵在位时的“玉玺”（铜印）和死后栖居的独木棺椁。
很可惜的是，开明王朝历十二世，最终亡于秦。
全文完，感谢您的耐心阅读。
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