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隨著經濟社會的不斷髮展和進步，人們的生活方式早就發生了翻天覆地的變化。但不得不說，人死之後，對屍體的處理方式，卻和千年前一模一樣，使用著最傳統的棺葬和火葬，絲毫沒有創新。
但隨著近期國外疫情的日益嚴重，各大火葬場已經人滿為患，再也無力承擔更多的焚燒任務。因此，一種早就被髮明、但一直沒有成為主流的死亡方式——冰葬，再次被提上議程。
其實，殯葬方式的轉變是一件非常困難的事情。就拿從土葬到火葬來說吧，我們花了很多年的時間，才漸漸把農民心目中“入土為安”的老觀念扭轉過來，把火葬方式徹底普及到廣大的農村地區，替換掉傳統的土葬方式。
以往人們認為火葬是隨著佛教的傳入才進入中國的，其實不然。早在原始社會後期，我國的西北和東北地區就已經有了火葬。1954年，在甘肅臨洮寺窪山發現的原始氏族社會墓葬裡，就有幾個裝著骨灰的陶罐。
戰國時期，居住在西部地區的羌、氐等少數民族，也實行火葬的方式。人死以後，堆聚柴草，將屍體焚燒。而且，這些少數民族把焚屍時高高升起的濃煙，看作是亡者的靈魂登天。羌、氐民族在戰爭中被俘虜之後，不擔心被殺死，而擔心死後被埋在土中，不能被焚燒昇天。由此可見，當時火葬方式至少在西北地區已經深入人心了。
在唐代以前，火葬僅流行於邊遠少數民族地區。中原地區受儒家思想影響較深，人們更傾向於“入土為安”的觀念，所以火葬一直沒有得到流行。
到了五代十國時期，在北方遊牧民族的影響下，火葬方式開始進入中原，一度得以流行。例如，後漢乾祐二年，隱帝劉承祐及皇太后李氏、太妃、皇后等人被契丹人擄去。在從遼陽至建州途中，太妃病死。她臨終前遺囑希望將其屍體火化，把骨灰向西南方揚去，好讓自己的靈魂返回中原。由於找不到柴草，隨從便拆毀所乘車輛，將屍體焚燒，骨灰帶往建州。
當劉承祐等人被押到建州後，太后李氏又病危，她也囑咐兒子，要把屍體焚化，骨灰送到范陽佛寺安放，不要成為虜地之鬼。李氏死後，隱帝與皇后、宮人一起把靈柩運到契丹人指定的葬地焚燒，將骨灰就地埋葬。
比起火葬，土葬最明顯的缺點就是佔用耕地。我國是一個人口大國，耕地資源極度缺乏，因此在建國之後，國家一直大力推廣火葬。我國全面倡導火葬始於1956年。當時，有151位國家領導人聯名簽署倡議書，稱：
“土葬佔用耕地，浪費木材；加以我國曆代封建統治階級把厚葬久喪定作禮法，常使許多家庭因為安葬死者而陷於破產的境地。實行火葬，不佔用耕地，不需要棺木，可以節省裝殮和埋葬的費用，也無礙於對死者的紀念。”
由此，我國於1965年發佈了《關於殯葬改革的意見》，確定了“大力推行火葬”、“改革土葬”、“改革舊的殯葬習俗”、“把殯葬事業統一管起來”四項目標。後來民政部又於1982年發佈了《進一步加強殯葬改革的報告》，對火葬提出了進一步的要求。
但隨著疫情在全球爆發，各國火葬場均已爆滿，無法接收更多死者。既然火葬的方式已經難以滿足社會需求，因此有人再次提起了“冰葬”的方式。
其實，冰葬最初是愛斯基摩人的傳統葬俗，當老人預感到死神來臨時，就會說想要睡覺，兒子便會準備一個冰洞讓父親躺好，並蓋上獸皮，然後用冰塊封住洞口，之後老人就會安然死去。
後來，瑞典生物學家Susanne在此基礎上設計了一套高科技的“冰葬”流程：
首先要進行的是棺木分離，就像餐館傳菜一樣，機器人會將棺木打開，將屍體放在傳送帶上，進入快速冷凍區域。
在進入快速冷凍區後，機器會對屍體噴射零下196度的液氮，一直把屍體徹底冷凍成結晶，變成脆脆冰狀態。
當屍體徹底冷凍成冰雕後，它會變得非常脆弱。這時機器會按照特定的振幅，讓屍體持續震動幾分鐘，把它徹底震碎成粉末狀態，這個步驟有點像是在炮製冰沙。
接下來，這堆冰沙會被送到冷凍乾燥區，進一步剔除屍體顆粒中的水分，留下真正的骨灰。
最後，經過提純的骨灰全部被裝入一個由玉米澱粉製成的綠色環保微型棺木中。由於這個棺材是由可降解材料製作的，所以在埋葬6到18個月後，骨灰就會和棺材一起，與泥土融為一體，徹底迴歸自然，做到真正意義上的落葉歸根，魂歸大地。
不過也有沙雕網友表示：畢竟是第一次死亡呢，所以兩種方式都想體驗一下，能不能選擇一半火葬、一半冰葬的方式呢？
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