曾看过这样一个小故事，大意是说，有一个虔诚的佛弟子开车带着几位朋友通勤，正在开车途中，有一只蚊子飞进了驾驶室，就趴在挡风玻璃上，即便是飞来飞去，也不会飞出窗外。
看到这样的情景，那位佛弟子就打开汽车音响，播放有声佛经。同行人问司机为何要放佛经，他回答说：“我也想让你们听，可你们有些反感，所以我没有播放。现在来了一只蚊子，我给它小声的放佛经，它听了就能受益。”
言毕，有一位同行人，半开玩笑的回应了司机一句：有病。这司机根本不当回事，继续小声的放着有声佛经，而车厢里的其他人，仍旧是“欢声笑语”。
常州团队放生前给动物们念佛、鞠躬
无独有偶，如果参与过放生的人，会发现一个现象，佛教中的放生，与一般意义上的放生有着区别。如果不是佛弟子而放生，大多都是把动物带到选定的放生地，让动物直接回归大自然。而佛教中的放生，还要有一群人，对着动物说一些话，之后在放生的过程中，还要有人一直念诵阿弥陀佛。
佛教徒给动物听经，对着动物念佛号的举动，绝非外人说的“有病”，而是一种非常高尚的法布施行为。
在佛教中，法布施为一切布施之首。人比动物“幸福”多了，只要因缘成熟，或自己有强烈的意愿亲近佛教，都能找到学习、听闻佛法的机会，可是作为与人类平等的动物们，则因为其过去业力的问题投身成了动物，几乎断绝了自己听闻佛法获得解脱的机会。
所以，遇到有缘的小动物，比如那只飞进驾驶室的小蚊子，亦或是自己见到的野猫、野狗、以及公园里那些和小孩子“玩耍”的小兔子等等，都要尽可能的让它们听闻到哪怕一句佛法。
千万不要认为它们是动物，听不懂佛法，只要认真地的对它们说，都能把它们度化，甚至是，因为你给它念的一句佛号，它们都有因缘在命终后，直接得生人天，彻底摆脱畜生之身。
这话，并非夸大其词。佛陀过去世曾救下一池鱼，不仅喂给它们吃，还亲自跳到鱼池里，为鱼儿们讲说佛法，为它们念诵佛号，没过多久，这些鱼儿们全部舍寿，直接升天，做了天人。
作为普通人，修为当然不能和佛陀相比，但仅凭我们那一点点修为，都能给动物巨大的利益，都能为与自己有缘的小动物，种下一个善根。
想要成就自己法布施的功德，就要把握好对动物布施法的机会。当我们对一个人法布施时，很难不动“他将来要报答我”，或者是“我正在做法布施啊！我可有功德了”等等类似的念头，有了其他的杂念，法布施就不究竟，功德利益大打折扣。
但，我们对动物念一句佛号，给动物们听闻经文时，会对动物有什么希求吗？会想到让动物感谢自己吗？相信很多人细品之后的回答都是“没有”。此时，就要恭喜你，你已经做了一次“不住相布施”，圆满了一次“不住声香味触法布施”，也就做了一回不着相的菩萨。
“修一切善法，得阿耨多罗三藐三菩提”，很多人把善法的含义想的太窄了，以为只有佛经才是善法。实际上，作为一般人，佛经的善法，是一辈子也学不完的，但我们可以通过从像给动物念经，播放经文这样的小事着手，修习自己需要的善法。
佛法是一切众生的，只不过是人有机会更“方便”的学习它，佛在讲法时可没有分别，如今作为学佛人，也不应该在法布施上有分别。说不定，你今天为有缘动物念了佛，让它听闻了佛法，若干世之后，他都能来把你度化。
现在，全国大部分已经进入了气象学意义上的春季，各种小动物也多了起来，人与人之间是有缘才会相见，人与动物之间亦如是，见到有缘的动物，为它念一句佛号，以法供养它一次，是非常正确的做法。
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