之前，有很多言論否認岳飛的功績，甚至對他進行抹黑。
舉個例子，在悟空問答中，隨便看相關問題，便能看到各種各樣的回答。
引自悟空問答：在秦檜、岳飛問題上，岳珂是主編，元修宋史、金史是大編，明代小說評書演義寫家是神編，之後的民間藝人劉蘭芳一類的，是被騙助編。經過這一系列的編，一小攝把持歷史歪曲歷史，肆意篡改歷史的無恥文人，把中國民眾欺騙了近一千年。以訛傳訛，人民被騙得暈頭轉向。而如今時代不同了，社會進步了，科技發達了，信息暢通了，真相大白於天下了，廣大民眾終於有機會認清歷史真相了，一小攝文人把持歷史、歪曲歷史、捏造歷史、肆意篡改編造歷史的小丑編出來的岳飛神話被揭穿了，一些揣著明白裝糊塗的無恥之徒就說是給岳飛抹黑了。
關於岳飛的功與過，很多學者已經給出了詳盡客觀的分析，無須多說。而岳飛究竟是不是值得人們景仰的英雄，試從另一個角度來討論。以及我們需不需要這樣一個符合人民期望的英雄形象？
第一，為何一定要強求岳飛毫無瑕疵
俗話說，金無足赤，人無完人，這是幾千年經驗積累而成的道理，適用於每一個人。
如果毫無缺點，那就算不上凡人，而會成為聖、成為佛。
岳飛再怎麼不凡，也只是普通人，並不是聖佛，所以為何要用聖佛的標準來要求他？為何真實的岳飛一定要完美無缺？
的確，岳飛有一些缺點，如心高氣傲，歷史也記載他曾經擅自脫離河北戰場，這是名副其實的臨陣脫逃。此外，倘若毫無事實根據地把他拔高到完美的地步，不符合歷史真相，而且會留下虛假的印象。
在政治競選活動中，相互攻擊，挑對手的毛病，能把對方的黑歷史挖個底朝天。照同樣的道理，假如想要找出一個人的缺點，稍加了解便可以找到很多；而假如別有用心，不遺餘力的深入發掘，之後再集中火力在不足之處，把缺點無限擴大，有幾個人能經得住如此挑剔的評判？
對於岳飛受到的攻擊，也可以從中看出相似的手段，為了黑而黑，無法否認功績，就從其他方面找出不足。在針對性的攻擊某人時，想要找出缺點，總是可以找到，所以有俗語“雞蛋裡挑骨頭”。
第二，歷史是否真實
史書中，雖然有不實之處，需要仔細加以鑑別，但完全的扭曲事實，讓後人一點也看不到真實的痕跡，也不大可能，岳飛的事蹟，大體上還是符合真實的事件。
只要沒有發生明顯的文化傳承斷代，關於同一個人物的歷史記載不大可能出現顛覆性的轉折，所以，岳飛在人民心目中的高大形象，不會無中生有，或從虛構中來，他做出的貢獻在民眾心中形成了樸素的崇拜，也就是所謂公道自在人心。
客觀的說，岳飛在抗擊金朝侵略的鬥爭中，發揮了巨大的作用，如岳飛四次北伐，收復建康、襄陽等等。
相反的，對於岳飛，也有一些否定的評價。
例如，有一種說法否認岳飛的功績，認為《金史》和《宋史》對宋朝的抗金成績較多美化。
再如，岳飛著名的《滿江紅》有人提出是託名的偽作。
最先提出《滿江紅》真偽質疑的是餘嘉錫，他在《四庫提要辨證》卷二三、《嶽武穆遺文》條下首先提出“來歷不明，深為可疑”。接著，夏承燾發表《岳飛〈滿江紅〉詞考辨》。
即使後世對岳飛功績的評價確實有誇大地方，但民眾對百姓的愛戴，也不是空穴來風，不會完全脫離史實。在某種程度上，岳飛寄託了古代受盡戰亂之苦的百姓對英雄的期望，渴望武將能保家護國，一片公心。
“文官不愛財，武官不怕死”用樸素直白的話道出了真理，在今天依然是警世真言，而這句名言便出自於岳飛言，他也用自己的言行予以證明。
宋史/卷365：或問天下何時太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”
文字記載的歷史或許會被歪曲，但英雄在百姓心目中的地位和看法很難改變。
第三，岳飛在百姓心目中的地位
聽說過岳飛的人，多少都會了解民眾對岳飛發自內心的愛戴。
岳飛的部隊紀律嚴明,很少騷擾百姓,深受百姓愛戴。大概在這個時候,岳飛得到了“嶽爺爺”的美稱,他的部隊也得到了“岳家軍”的響亮名號。
這種愛戴，並不是無法理解的情感，不用說人民解放軍和群眾之間的魚水情，即使在封建社會，能夠舍家為國的軍隊，同樣會受到百姓的夾道歡迎，例如戚家軍。
為了抵抗異族的侵略，岳飛付出的心血和努力，百姓不會視而不見，而會用淳樸的判斷力，分辨出誰是真正為了國家；除此之外，岳飛的壯志未酬，中途被人加害，幫兇理所當然的會被民眾當作奸人。
如今去杭州西湖邊嶽王廟的遊客，仍照樣懷著崇敬的心情，瞻仰這位精忠報國的民族英雄。跪在岳墳前的秦檜夫婦，也照樣受到遊客們的唾罵，表示對奸臣、賣國賊的憎恨。這些都一點沒有變化，充分證明民間信仰出於對岳飛的崇敬愛慕之情。
第四，岳飛形象隱含的象徵意義，遠大於他作為一個武將的實際作為
換一種思維，岳飛是歷史中真實存在的人物，他更是廣大人民心目中的愛國英雄形象，真實的歷史人物多少會存在缺點，而英雄形象則經過美化，顯得完美無缺，但作為崇拜和學習的榜樣，美化一番也沒有問題。
對岳飛的美化，很大部分也是民眾自發的完善，他們期盼能夠在世間出現一樣的英雄，能為世間帶來太平。這不是對百姓的愚弄，更像是人民美好的願望。岳飛的形象，和封建社會精心打造的忠臣孝子，不完全相同，後者的目的是愚人心智，強行灌輸不符合常規的道理，而保家衛國，卻是始終需要歌頌的精神。
極端一些，哪怕是想象中的人物，代表的也是美好的願望，對於這種願望，應該是接納和肯定，而不是帶有主觀臆測的批判。
換句話說，哪怕是歷史上不存在的形象，也是人們對真實人物的希望，這種希望，彌足珍貴；期望中包含的報國精神，才是應該學習的，也能夠激勵後人。
客觀的看，岳飛更像是推出的典型形象，具有模範作用和代表意義，就像二戰中推出的戰爭英雄，加上了額外的光環，本身或不完美，卻是完美英雄的象徵。
〈參考〉
岳飛評傳
宋史
〈未完〉
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