之前，有很多言论否认岳飞的功绩，甚至对他进行抹黑。
举个例子，在悟空问答中，随便看相关问题，便能看到各种各样的回答。
引自悟空问答：在秦桧、岳飞问题上，岳珂是主编，元修宋史、金史是大编，明代小说评书演义写家是神编，之后的民间艺人刘兰芳一类的，是被骗助编。经过这一系列的编，一小摄把持历史歪曲历史，肆意篡改历史的无耻文人，把中国民众欺骗了近一千年。以讹传讹，人民被骗得晕头转向。而如今时代不同了，社会进步了，科技发达了，信息畅通了，真相大白于天下了，广大民众终于有机会认清历史真相了，一小摄文人把持历史、歪曲历史、捏造历史、肆意篡改编造历史的小丑编出来的岳飞神话被揭穿了，一些揣着明白装糊涂的无耻之徒就说是给岳飞抹黑了。
关于岳飞的功与过，很多学者已经给出了详尽客观的分析，无须多说。而岳飞究竟是不是值得人们景仰的英雄，试从另一个角度来讨论。以及我们需不需要这样一个符合人民期望的英雄形象？
第一，为何一定要强求岳飞毫无瑕疵
俗话说，金无足赤，人无完人，这是几千年经验积累而成的道理，适用于每一个人。
如果毫无缺点，那就算不上凡人，而会成为圣、成为佛。
岳飞再怎么不凡，也只是普通人，并不是圣佛，所以为何要用圣佛的标准来要求他？为何真实的岳飞一定要完美无缺？
的确，岳飞有一些缺点，如心高气傲，历史也记载他曾经擅自脱离河北战场，这是名副其实的临阵脱逃。此外，倘若毫无事实根据地把他拔高到完美的地步，不符合历史真相，而且会留下虚假的印象。
在政治竞选活动中，相互攻击，挑对手的毛病，能把对方的黑历史挖个底朝天。照同样的道理，假如想要找出一个人的缺点，稍加了解便可以找到很多；而假如别有用心，不遗余力的深入发掘，之后再集中火力在不足之处，把缺点无限扩大，有几个人能经得住如此挑剔的评判？
对于岳飞受到的攻击，也可以从中看出相似的手段，为了黑而黑，无法否认功绩，就从其他方面找出不足。在针对性的攻击某人时，想要找出缺点，总是可以找到，所以有俗语“鸡蛋里挑骨头”。
第二，历史是否真实
史书中，虽然有不实之处，需要仔细加以鉴别，但完全的扭曲事实，让后人一点也看不到真实的痕迹，也不大可能，岳飞的事迹，大体上还是符合真实的事件。
只要没有发生明显的文化传承断代，关于同一个人物的历史记载不大可能出现颠覆性的转折，所以，岳飞在人民心目中的高大形象，不会无中生有，或从虚构中来，他做出的贡献在民众心中形成了朴素的崇拜，也就是所谓公道自在人心。
客观的说，岳飞在抗击金朝侵略的斗争中，发挥了巨大的作用，如岳飞四次北伐，收复建康、襄阳等等。
相反的，对于岳飞，也有一些否定的评价。
例如，有一种说法否认岳飞的功绩，认为《金史》和《宋史》对宋朝的抗金成绩较多美化。
再如，岳飞著名的《满江红》有人提出是托名的伪作。
最先提出《满江红》真伪质疑的是余嘉锡，他在《四库提要辨证》卷二三、《岳武穆遗文》条下首先提出“来历不明，深为可疑”。接着，夏承焘发表《岳飞〈满江红〉词考辨》。
即使后世对岳飞功绩的评价确实有夸大地方，但民众对百姓的爱戴，也不是空穴来风，不会完全脱离史实。在某种程度上，岳飞寄托了古代受尽战乱之苦的百姓对英雄的期望，渴望武将能保家护国，一片公心。
“文官不爱财，武官不怕死”用朴素直白的话道出了真理，在今天依然是警世真言，而这句名言便出自于岳飞言，他也用自己的言行予以证明。
宋史/卷365：或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
文字记载的历史或许会被歪曲，但英雄在百姓心目中的地位和看法很难改变。
第三，岳飞在百姓心目中的地位
听说过岳飞的人，多少都会了解民众对岳飞发自内心的爱戴。
岳飞的部队纪律严明,很少骚扰百姓,深受百姓爱戴。大概在这个时候,岳飞得到了“岳爷爷”的美称,他的部队也得到了“岳家军”的响亮名号。
这种爱戴，并不是无法理解的情感，不用说人民解放军和群众之间的鱼水情，即使在封建社会，能够舍家为国的军队，同样会受到百姓的夹道欢迎，例如戚家军。
为了抵抗异族的侵略，岳飞付出的心血和努力，百姓不会视而不见，而会用淳朴的判断力，分辨出谁是真正为了国家；除此之外，岳飞的壮志未酬，中途被人加害，帮凶理所当然的会被民众当作奸人。
如今去杭州西湖边岳王庙的游客，仍照样怀着崇敬的心情，瞻仰这位精忠报国的民族英雄。跪在岳坟前的秦桧夫妇，也照样受到游客们的唾骂，表示对奸臣、卖国贼的憎恨。这些都一点没有变化，充分证明民间信仰出于对岳飞的崇敬爱慕之情。
第四，岳飞形象隐含的象征意义，远大于他作为一个武将的实际作为
换一种思维，岳飞是历史中真实存在的人物，他更是广大人民心目中的爱国英雄形象，真实的历史人物多少会存在缺点，而英雄形象则经过美化，显得完美无缺，但作为崇拜和学习的榜样，美化一番也没有问题。
对岳飞的美化，很大部分也是民众自发的完善，他们期盼能够在世间出现一样的英雄，能为世间带来太平。这不是对百姓的愚弄，更像是人民美好的愿望。岳飞的形象，和封建社会精心打造的忠臣孝子，不完全相同，后者的目的是愚人心智，强行灌输不符合常规的道理，而保家卫国，却是始终需要歌颂的精神。
极端一些，哪怕是想象中的人物，代表的也是美好的愿望，对于这种愿望，应该是接纳和肯定，而不是带有主观臆测的批判。
换句话说，哪怕是历史上不存在的形象，也是人们对真实人物的希望，这种希望，弥足珍贵；期望中包含的报国精神，才是应该学习的，也能够激励后人。
客观的看，岳飞更像是推出的典型形象，具有模范作用和代表意义，就像二战中推出的战争英雄，加上了额外的光环，本身或不完美，却是完美英雄的象征。
〈参考〉
岳飞评传
宋史
〈未完〉
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