其實相較於唐朝，宋朝人更加熱愛古琴，僅從拍賣價格達1.3664億元松石間意琴中便可見一斑。
松石間意 北宋宣和二年 “官琴局”御製，有“天府奇珍”之譽
在經歷了殘唐、五代等混亂割據的局面後，歷史迎來了最具書卷氣的時代——宋朝。宋朝帝王多好古琴，視其為華夏正統而加以提倡，正統治階級對於古琴音樂的重視，因而古琴成為了國樂之首。
嗜琴的皇帝們
宋太宗趙匡義
宋太宗因為喜愛古琴，所以學習周文王和周武王給古琴增弦——“增作九絃琴“，但是又因為不切合實際，而遭到朱文濟的反對，也不為琴界所接受，因此九絃琴也未流傳下來。
宋徽宗趙佶
宋徽宗因喜愛古琴，利用自己皇權“蒐羅南北名琴絕品”，並專門設有“萬琴堂”來貯藏這些名琴。其中他最喜愛的便是“春雷”琴，是唐代名匠雷威所作。
宋代仕風與古琴美學
宋人熱愛古琴，加之文化繁盛，因此誕生了第一部《琴史》，作者為朱長文，收錄先秦至宋初琴人156人，至今還有著不可取代的重要價值。
在統治階級的倡導下，在《琴史》的影響下，朝野上下無不以古琴為榮，范仲淹、歐陽修、蘇軾等名士都以彈琴聞名於世。
不僅如此，北宋還形成了一個一百多年的琴僧體系，其中人才輩出，並有重要的琴學論著《則全和尚節奏指法》傳世，在當時的琴樂表演屆居重要的地位。
文人與琴家
古琴及古琴音樂不僅為宋代文人提供了創作素材，北宋琴家也常常與文人合作進行創作，文人寫詞，琴人譜曲，《醉翁吟》、《胡笳十八拍》都是由文人與琴家共同創作而成的。
除此之外，文人還會發表一些琴論，蘇軾就著有《雜書琴事十首》，在其中一則《琴非雅聲》中寫到：“世以琴為雅聲，過矣！琴，正古之鄭衛耳。今世所謂鄭衛者，乃皆胡部，非復中華之聲。自天寶中，坐立部與胡部合，自爾莫能辨者。”
蘇軾並不認為琴曲是高不可攀的“雅聲”，也指出了民族文化的交流對於琴曲的影響，十分有思辨色彩。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
——蘇軾《琴詩》
從蘇軾的《琴詩》中便可以看出，古琴藝術的發展是與人分不開的，古琴藝術豐富了宋朝人的生活，而宋朝人對於古琴的喜愛也促進了古琴音樂的蓬勃發展，若是沒有古琴，宋朝該有多寂寞...
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