王维诗中有一句是这样说的：“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。”
意思是在圣明天子的时代是不应该有什么隐士的，东山客应该是指魏晋南北朝时期的谢家，采薇则是用夏商周时代的典故，时间的跨度很大，从另一个侧面强调了前一句议论 的真实性。
反过来说有政治理想的人被迫隐居，一般都是在政治不清明，时局动荡的时代。当一个朝代失去生气走向迟暮，政权就会从内部开始腐败，当统治阶级内部全部变成尸位素餐混吃等死的人，这里也就没办法容纳外来的救星了。统治阶级睡着了，他们不想让人叫醒他们，岳飞如是，辛弃疾如是；或者是观念固化成印度那般，阶级之间不可逾越，出于对某些人种和阶级的歧视，将文人的晋升之路全部斩断，魏晋如是，元朝如是。
有政治理想的人都正直，还没有认识到世间的灰暗和中庸，也就容易旧居高位的当权者，因为锋芒太盛，刺痛了中庸的心。
今天给大家带来的就是明朝人的一首诗，作者叫张萱，也是当时的一位才子，后来中了科举走入仕途，正准备大展拳脚做出一番事业以“上致君，下泽民”，不辜负自己的十年苦学，然而后来在一些事件中得罪了顶头上司巡抚大人，也许是新人的愤然，也许是对时局的彻底失望，张萱就此隐居，再不出仕。他写下的这首诗虽然是在描写别人，但其实字里行间也充斥着自己的情感。
奉和濲师赵相公怀山八咏用韵 其七 涌雪寒翁
明代：张萱
洞辟千年秘，寒深五月天。遥闻尘是玉，曾否火生莲。
坐石看云起，披裘对鹿眠。山中无甲子，高卧不知年。
从题目上来看这首诗是与其他人唱和的作品，是一共8首的组诗中的第7首，主要的内容则是在描写一位寒翁，也有人说这位寒翁其实就是诗人自己，因为这首诗的创作年代不确定，所以这件事情也无从推断，我们来看诗的内容。
第一句是在大概描写时间和地点。洞府开辟以来，已经藏满了千年的苍茫和秘密，正是人间的五月天，山间却是幽深莫测，清寒彻骨。
第二句的意象非常华丽而缥缈，尘与玉，火与莲，在最不可思议的碰撞中，撞出一片氤氲之气，体现了山中与世外的天堑之隔，也是衬托隐居生活的缥缈如仙。在山中的日子不像在尘世，千百年也就是弹指一挥间，世间过去了千载万载，隐居的生活依旧没有什么变化。
第三句具体的描述山间这位寒翁的生活，用的意象同样缥缈，衬托出一片仙云茫茫。坐在大石头上，看着云彩慢慢从天边升起、聚集，飘摇在万里长空中；披着厚厚的裘袄，对着山中的鹿睡着了。
云与鹿其实都有着隐士的特征，云在天空中没有任何束缚，只是随着自己的心情恣意飘来飘去，而鹿在山间，亦是如此，跑跑跳跳，自在无忧。而且鹿也是道士及隐士常用的意象之一，其本身就带有着仙气。
最后一句则是对时间的进一步感叹，山中没有天干地支，没有六十甲子这些说法，高高的卧在白云之上，不知道世间是何年月。
高卧不知年，这是一种完完全全的出世，只有当世间的一切对自己都失去了意义，隐士才能够心安理得的彻底忘记历法的存在，不再关心世外的生活如何如何，只是躺在山间的石头上，看云卷云舒，过好自己的生活。
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