一个作者想在散文领域脱颖而出，闯出自己的天地，着实艰难，除勤业、精业，有“工匠精神”外，还得有敬畏之心，有超越“工匠精神”的创新精神和坚守定力。
四川作家蒋兴强就是一个有着“工匠之家”血脉，又具有这种特质的人。多次获四川省副刊年度（散文）奖、2018年获“第八届冰心散文奖”的他，2019年12月结集推出散文精选集《远去的野渡》。这不仅于他有着非凡的意义，对四川的散文创作来说，也是一个不可小觑的收获。
《远去的野渡》选材对象为老井、石碾、野渡、木匠、石匠、蔑匠、上载、女抬工等已偏远的冷门元素。虽具有记忆中的日常性，但因作者具有广阔、高远的视野，独辟蹊径的选材和深耕细作的创新性及表达手法的多样性，呈现出风土人情的主体风貌和与众不同的厚重感。
人是群居动物，家庭成员之间产生的祖孙情、父子情、母子情、兄弟情、姐妹情等亲情，被铭刻于生命成长的过程中。一旦提笔，亲情就自然而然成为选材和反映的对象。隔辈亲，祖孙情，在中国是一种家庭传统文化的具体体现。《老家那盘青石碾》不仅写了可昭示农民日子好坏的青石碾，最重要的在于，还书写了亲密无间的祖孙情。作品字蕴情、话出彩，碾含人物命运、社会现实，意象极为丰富。石碾在文中不仅与他们生命相连，而且还被寄托为对爷爷的祭奠之物并上升为一种慈悲为怀的信仰。这独步于亲情之上的人生哲理光亮，让文章蓦地有了灵魂和厚重感。
《再晚，那个方向都亮堂》以笔随情走、不拘长短的分节，深情地讲述曾祖、父辈的爱情以及和两个舅舅家的亲情，书写出散文体量少见的家族、亲情的绵长悠远。这是文集中亲情类最亮丽的篇章之一，亦是时下散文缺少的视野和寓意，曲径通幽般折射出关联千家万户、应延续和珍惜的亲情文化。
乡愁是乡土中国由农耕文明走向城市文明书写不尽的主题。《老井与村庄》其二者为人与水的关系。在这关系上，演绎着在这方水土上鲜活的人情世故，具有以小见大的视野和格局。
作者的文心和雄心在于，要以一隅的典型性，书写出一个活标本。它以乡村的炊烟、生产、邻里为背景，以挑水、等水、争水、让水和爷爷、父亲、母亲互相体贴、累而温馨等特写镜头，引出风俗“新年头个日子，挑第一担二担水是金水银水，是财运；挑第三担四担是墨水，子女读得书；我们接着挑，才会越读成绩越好，代代出秀才”，接着，笔尖悄然一转，铺展出“父亲舍不下过世的母亲而留守老屋”“离不开故土的老人们，早不用千辛万苦去井里挑水而用上了电动抽水泵”，但现在的村庄，“除了只有三五个老人守望天空的衰败，余下的就是故土炊烟远去的人事温馨”……
作者行文节制，以情为经，以井为纬，织出一幅当下村庄的境况图，既有隐隐追问，更有对乡村精神、前景、风俗、文化消遁的担忧和呼唤。这种呼唤，在《这担忧，比贫穷还可怕》中尤强烈。作品以传统文化延续必以家庭、家族为基点，结合家风、族风、世风，上升到新编家谱、族谱和为其作序的高远期望，既为家族血脉的传承，更为规范后人行为、延续优良家风和前人精神。这种具有积极向上的社会意义和文化价值，不容低估，体现了一个作家超越乡愁忧患的责任担当。
《牧童春早》《军地情歌》《孩子，外面在下雨》《自酿苦酒慢慢尝》等，则是笔蘸渠水情，墨眷巴蜀风物，有意境、有人物、有细节，反映了当地的风土民俗和人情冷暖。特别是《大巴山丧葬风俗写意》，有小说叙事的艺术性和极高的风俗文化收藏价值，是研究巴蜀丧葬文化不可多得的一卷“珍本”。
值得一提的是，《最后一单老式木匠活》《蔡艺学蔑匠》《父亲学石匠》等，不仅有非遗般的备录，更有“工匠精神”的礼赞和倡导。而文本的构架、意象和创新又有超越“工匠精神”的或哲理或社会的或特质的演绎。
这些植根于作者宝贵记忆的影像，不仅活画出具有浓郁巴蜀风情的独特画卷，而且烛照出蒋兴强之所以有今天这成就的前世之因。他的成功秘诀和他来自生命最宝贵的真情书写，启迪我们惟有深接地气，惟有与时代接轨，惟有书写出真实的生命体验，才会让文本超越个体生命价值，给时代留下个体证词。最终，实现文学价值、审美价值和社会价值。
冯晓澜，本名冯小贵，四川省文艺评论家协会会员。主要从事文学评论及散文随笔写作，有作品百余篇散见于《文艺报》《作品与争鸣》《名作欣赏》等。曾获2014年下半年度《人民文学》“近作短评”金奖等奖项。
书名：《远去的野渡》
出版社：四川文艺出版社
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