我从事图书出版与发行已经二十多年了，每天都要和书打交道，每天都在接触作者和读书人，耳濡目染，我对读书的理解也不断深化。应该读哪些书？书应该怎么读？学如何致用？这些都是大家经常关心的话题。
今天，我把自己读书的一些体会，权做抛砖引玉，与大家分享。这里，我把重点放在读书宏观层面的思考，也就是谈谈读书方法论的问题。
读书要有日日不断之功
曾国藩在家书中叮嘱弟弟们读书时说过：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。”读书要有恒，只要有恒就没有做不成的事。
美国西部大开发的时候，有人说，从东海岸到西海岸有两种走法。第一种走法是：天气好就多走一点，刮风下雨就找个地方躲起来不走。第二种走法是：不管风和日丽还是刮风下雨，每天都走20英里。第一种走法，可能永远到不了，走一半就放弃了；第二种走法却是能最快到达彼岸的。
这就是写《基业长青》和《从优秀到卓越》两本书的作者吉姆•柯林斯著名的“20英里法则”。所以读书一定要讲究日日不断之功。
有人说，现在生活节奏这么快，怎么能坚持天天读书呢？这里我分享近些年来自己坚持每日晨读的体会，相信对大家会有启发的。按道理，作为企业高管，我每天的工作与业务应酬是很多的，但从2014年开始启动晨读计划，到目前已经达两千多天，几乎没有中断过。有道是“不积跬步无以至千里”，我们来看看这两千多天我都收获了什么：
1.精读《论语》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《孙子兵法》《易经》《曾国藩家书》《传习录》等中华传统文化经典图书十几部。目前正在读《资治通鉴》，已经进行了四百多天，读到了东汉末期。
2.写下读书笔记300多万字。
3.思想精进，“苟日新，日日新”。我的读书笔记，从一开始的简单注释，到现在的旁征博引，直抒己见，思想境界的提升与当初相比，已经不可同日而语。
我的晨读习惯已经不能用“坚持”两个字来评价，遇到困难才叫“坚持”，而我已经把晨读当做一种“快乐运动”，若一天不写读书笔记，反而像丢了魂似的。我有几点感受：一是，每个人每天浪费的时间很多，挤出半个小时或一个小时读书很容易做到，主要是习惯的养成；二是，习惯在于培养，成年人初步形成习惯一般是21天左右，坚持3个月以后，基本就能成为生活节奏的有机构成；三是，心智升华带来的乐趣本身是最有品位的享受。
学以致用，知行合一
读书的目的，无外乎提升自己的素养和增长才干。古语有云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”明朝思想家王阳明更是进一步提出“知行合一”的观点，强调思想与实践的统一。
王阳明说“知”是“行”的开端，“行”是“知”的完成，二者互为始末。因此谈“知”，就必然有“行”在其中了；说“行”，也就自然有“知”在里面了。
比如说要孝敬父母，这道理谁都懂，有的人在母亲节发朋友圈说了很多感恩的漂亮话，但就是不回家看望父母。是他真没有时间吗？其实是私欲隔断了知和行，他自私，他懒惰，不愿意为父母付出。从根本上说，为什么要孝敬父母这道理他并没有真懂。“知而不行，只是未知。”这样的例子比比皆是。
“读万卷书，行万里路”，讲的也是“知”与“行”的关系。我们学习地理，从课本上了解了什么是“戈壁滩”，然而，那些概念不一定在脑海中呈现画面，所谓的“知”，还是很肤浅的。今年我第一次穿越戈壁，经过几百公里的无人区和不毛之地的砾石荒漠，这才切身感受到什么是“荒凉”，什么是“寸草不生”，也能体会到《资治通鉴》里所描述的古匈奴人生存的艰难，也搞懂了匈奴人为什么要掠夺中原。从另一方面来说，如果不读书，就不能把眼前的现象同地理与历史文化相联结并且构成理性的线条。
我曾做过一件非常有意义的事：几年前，我开始了一个“走遍沈阳”的文化健身运动，抽时间徒步走访了沈阳每一个有历史故事的地方，提前查询历史资料，收集老照片，对这些地方进行新旧变迁对比。到目前为止，我已经走过了沈阳一百多个地方。走着走着，我忽然发现，作为沈阳人，我们“知道”沈阳吗？真的不知道！现在，我可以自封为半个“沈阳通”了，如果沈阳城市建设规划者来咨询的话，我也可以很有见地地指点一番了。这归功于我的“读”，归功于我的“行”，两者缺一不可。
如何做到“知行合一”？那就是“行动学习法”。日本稻盛和夫在《活法》一书里喜欢讲“工作即修行”，其实这个理念全是从王阳明这儿来的。王阳明的“知行合一”里有一个重要的观点，就叫“事上练”。事上练，就是在事上磨练。事上练的背后有一个关键的地方，也是王阳明心学的总纲与核心，堪称总纲中的总纲、精华中的精华，那就是三个字——“致良知”。王阳明解释说：“事物之来，但尽吾心之良知以应之。”这就是“致良知”之说。
静处体悟，事上磨练 ——王阳明
王阳明坚信人人心中皆有良知，人人皆是圣人。教育个体的时候，“致良知”是指每个人发现这个良知；面对社会群体的时候，“致良知”有另外一种意思，就是良知致人。用良知去关照你所有的百姓、子民。这又是另外一种“致良知”。
王阳明“知行合一”、力行实践的精神为我们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力。王阳明的“知行合一”论，虽然从本质上说是一种道德修养论与道德实践论，但从儒家“修己以安百姓”和“内圣外王”的思维逻辑与思想传统而言，其道德修养必定要落实到政治实践和社会治理上，所以又是一种政治学说。王阳明所讲的“知行”关系，从现代扩展的意义而言就是理论与实践的关系，所谓“知行合一”，就是理论与实践相统一。
读书要“代入自己”
一说起读书，人们最先想到的都是学习知识，学校教室里面挂得比较多的也是“知识就是力量”。现在我们知道知识就是生产力，而且我们每个人都觉得自己缺乏知识，不停地要吸取新的知识。但是往往我们都忽略了自己最缺乏的——那就是修养。
宋代的张载说，读书的大义在于改变自己的气质。张载说的最有名的一句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是张载说出来的这么宏大气势的话。他说用读书改变你的气质才是你最大的益处。曾国藩在给他弟弟的信里面说，唯有读书能改变气质。你的修养到了以后，你的诚意到了以后，叫什么呢？曾国藩说这叫：面有德容。面有德容，气质自然散发出来，就能够感化人，就能够带动人，就能够影响人，所以叫“大而化之”。
所以在读书的时候，不是光为了知识而读书，而且要为了修养而读书，关照自己，提升自己。这就是在四书《大学》里面说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
我们发现人们对《大学》中这个“八目”的印象很有意思。“修身、齐家、治国、平天下”，大家都记得，因为这是效果；“格物致知”，大家也记得，因为这是方法。唯独“诚意、正心”，绝大多数人都不知道中间还有这两条。而没有“诚意、正心”，前两条，后六条，全是白搭。
当我们要改变自己，首先要改变的是认识，是理念，是自己的心，而不是方法。欲修其身，先正其心。心不正，啥都修不来。如果你心里没装着父母，倒要去找人学习怎么孝敬父母，岂不荒谬？如果你心里装着父母，你自然自己就会，对父母的言语行为，无不恰当。难道我们去参加学习班，学习孝敬父母的方法吗？这一切都只在你自己的心里，你自己的心正不正，意诚不诚：如果你正心诚意，一切自然生发；如果心不正，意不诚，你学个什么？你什么都学不到。
为什么说，读书关照自己、提升自己很重要？
孔子说：“吾道一以贯之。”一以贯之的是什么道呢？就是忠恕之道。忠，是己欲立而立人，己欲达而达人。我想得到的，那别人也想得到，我就先让别人得到。恕道，是己所不欲，勿施于人。我不想遭遇的，我不要施之于别人。你能做到在处理每一件事，对待每一个人的时候，都遵循忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，你就是100%的圣人。这就叫言行一致，知行合一。
你自己做到了，然后才能去教化别人。这就是管理学的基本原理——率先垂范。我们常说的“上行下效”和“上梁不正下梁歪”，就是这个道理。你在单位做领导也好，在公司当老板也好，做小组长也好，你要求别人要做到的，自己要先做到；你在家里做父母也一样，要求孩子要做到的，自己先要做到。但是我们很多人恰恰相反，给孩子的要求，都是去完成自己小时候没完成的任务，或者把自己没能实现的梦想寄托在孩子身上，这把孩子也压垮了。所以你要管孩子，主要更要管自己。这就是忠恕之道。
通过读书，提升素质，这实际上也是知行合一、致良知的修炼过程。我们能时刻存养自己的良知，放大它，扩充它，这就是修养的方法。
文字 | 王大珊
摄影 | 东方生命研究院
图片 | 网络
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