文||汴河農夫

01自卑的睢縣人

近代以來，睢縣人是自卑的。睢縣是哪裡？好多人不知道。知道的人，也就認為是河南的一個小縣城，毫無特色。原先的鐵路、高速和國道三無縣，近兩年才結束無高速的歷史。“金杞縣，銀太康，睢縣趴在豬腚上”，反應了睢縣人的尷尬，與不自信。

睢縣人總認為外面的世界是最好的，學生上學的動力是“好好學習，將來出去，吃香的喝辣的”。殊不知，兩千年前，司馬相如在此發出“梁園雖好，不是久戀之鄉”的感慨。一千多年前，王勃寫出“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”，李白、杜甫遊梁（開封）、宋（商丘），“一朝去京國，十載客梁園”，住了十年還沒住夠。

02神秘的“睢”字

“睢”字是偏僻的，神秘的，好多人不認識，容易將《關雎》中的“雎”與“睢”字搞混。許慎《說文解字》解釋為：“睢，仰目也，從目，佳聲。”司馬遷《史記》雲：“以九月與翼、軫晨出，曰天睢” 。睢縣古時候位於睢渙之間，就像《關雎》中所描繪的“關關雎鳩，在河之洲”，兩河夾一洲的地理形勢。“睢”字本身就是鳥的意思，睢縣古稱“烏巢鄉”、“烏鵲城”，大概古時這裡生態環境良好，是鳥的天堂。位於睢水流域的商部族，有“天命玄鳥，降而生商”的神話傳說，後來玄鳥發展為鳳凰圖騰。

另外在遙遠的貴族三都地區生活著一個少數民族——水族。據文獻和傳說，水族先民就生活在中原睢水流域，自稱“睢族”，後改為“水族”。在水族民間有“飲睢水，成睢人”的傳說，水書有象形文字的“活化石”之稱，水族被稱為“遠古走來的貴族”，水族更增添了“睢”字的神秘感。

03豫東正中心

睢縣位於三皇五帝活動核心區，是夏、商、東夷文化交匯之地，附近有周龍崗、鹿臺崗文化遺址為證，位於夏都老丘、商都商丘、伏羲神農之都宛丘之間。

春秋戰國時期，諸侯爭霸，在中原西部主要是對崤函古道的爭奪，中原東部主要是對襄陵附近的爭奪。襄陵是大國諸侯爭霸的重鎮，是北面的齊、西面的魏、南邊的楚和東面的宋等國交通的咽喉。在《史記》、《竹書紀年》、《戰國策》等書中多有關於襄陵的記載。

千年以降，睢州是梁（開封）、宋（商丘）、陳（周口）、曹（菏澤）之間的區域中心城市

04男耕女織的農耕文明

男耕女織，日出而作，日落而息，耕讀傳家，中國文明就是農耕文明。中國人的思維方式就是源自於農耕文明，儒家思想也植根於農業文明。“二十四節氣”用於這片土地再合適不過。從三皇五帝至如今，伏羲氏“正姓氏，制嫁喪”，神農氏“神農嘗百草”等都與豫東這片土地有關，豫東身上有深深的農耕文明烙印。據研究，睢杞地區是中國糧食地理中心。

睢縣曾為中國絲織業中心。聞名世界的絲綢之路所運輸的絲綢正是睢縣所產。《陳留風俗傳》中記載“睢渙之間出文章，天子郊廟御服出焉”。《說文解字》將錦解釋為“錦，襄邑織文也”。

睢縣還由產絲綢延伸出“絲綢文化”，襄邑絲織品已成為一種文化符號。由“錦繡襄邑”延伸出“錦繡中華”。古語云：“遊睢渙者，學藻繪之彩”。杜甫詩云“藻繪憶遊睢”。寫出《楓橋夜泊》的唐代詩人張繼在《送鄒判官往陳留》中寫道“女停襄邑杼，農廢汶陽耕”。清末，江西狀元劉繹，在《蔣綬珊茂才隨侍吳城，即還汴應省試》中寫道“文章睢渙出，有路到蓬山”。

05鳳鳴睢州

宋以來，睢州有著中原人文第一州的榮耀。睢州之於河南，就像崑山之於江蘇，餘姚之於浙江，桐城之於安徽，三原之於陝西等。睢州出現北宋父子狀元、祖孫狀元，元兄弟三翰林，清祖孫三代翰林，千年不衰，代不乏人。僅明清時期，睢州出舉人、進士數量在河南僅次於開封、洛陽，是河南出人才最多的縣城。

千年以來，就河南的人文狀況而言，仍然是以開封和洛陽為盛，尤其是汴東與洛西。明清之際，洛陽附近的洛西地區出現三先生，即尤時熙（洛陽）、孟化鯉（新安）和呂維祺（新安），尤其是新安呂氏，出現“忠孝簪纓，五世進士”的奇蹟，綿延興盛200多年。

自五代以來，國都從洛陽轉移到開封，開封奠定了作為中原人文中心的地位，而開封附近尤以汴東為盛，汴西的鄭州不如睢州繁盛。以睢州為中心的睢杞地區是中原產生狀元最多的地區，跨度長，人數多。明清之際，汴東出現以王廷相、呂坤、魯邦彥、湯斌、竇克勤和張伯行等為代表的睢州學派。睢州出現一門九進士的袁氏，一門七進士的王氏，一門六進士的蔣氏和褚氏等家族。

汴東的睢杞地區還是豫劇的誕生地。據《睢州志》記載，明末睢州文人趙陛對“嘗為小戲，以寄其憤”。趙陛對死後，他的朋友在他靈前演出這些小戲，以慰其在天之靈。趙陛對是豫劇發展形成過程中的戲曲名人。乾隆年間的《歧路燈》和《杞縣誌》記載，當時的梆子戲已在祥符（開封）、杞縣一帶盛行，並曾與卷戲、羅戲等合班演出，稱之為“梆羅卷”。豫劇中的《三上轎》、《抬花轎》和《蔣王鬥》等演藝的都是睢州故事。

06近代睢縣

從1840年至1954年，睢州開始衰落，首先表現為人才的下滑。自從蔣氏祖孫三代翰林之後，睢州朝中再無重臣，影響力日趨減弱。自1840年至清末 ，睢州中進士僅5人，這些人仕途發展均不順利，有些人未仕而卒。但這一時期，由於省會尚在開封，睢州離省會較近，睢州屬於衰而不落。清末洛學書院仍輝煌一時，“睢杞太抗日根據地” 、“睢杞戰役”仍左右河南的軍事形勢。

從建國以後，由於省會由開封遷至鄭州，睢縣徹底衰落。文革前，由於睢縣一中是豫東著名中學，培養了今天的魏子卿、李永舫等院士，文化上尚有一定的慣性。改革開放初期，睢縣與外面的差距越來越大，導致了今天的局面。

水路與鐵路。自魏惠王開通鴻溝以來，豫東的水系連接成網絡，後來隋煬帝開鑿大運河將陳留、雍丘、襄邑和宋州串聯起來。睢縣地處東京開封和南京商丘之間的大運河上得以發展起來，北宋末在此設置拱州，後汴河廢，有惠濟河等其它水路交通通往各地，睢州作為區域的交通樞紐地位延續千年。近代，1915年，開封至徐州段隴海鐵路建成，走了蘭封縣、睢州北部（今民權）等地，睢州城區喪失交通優勢，為後來民權的劃分，蘭考的崛起奠定了一定的基礎。

睢南與睢北。自1855年黃河大改道，黃河自蘭考轉而向山東流去，睢北不再受黃河河患影響，鹽鹼地變成沃野良田，逐漸發展起來。清末，舉人、進士以睢北為多，睢南相對衰落，如王敬之（嘉慶元年進士，今民權花園鄉王莊村人）、袁鍾慧（道光十三年進士，今民權伯黨袁老樓村人）、陳惺馴（同治七年進士，今民權龍塘集人）、李子方（光緒十五年進士，今民權李堂鄉李堂村人）、李效儒（光緒二十九年進士，今民權李堂鄉李堂村人）。李子方、李效儒父子進士，李氏父子、兄弟九人皆在科舉中獲取功名，另外還有伯黨回族馬氏，出武進士一人，武舉人一人，文舉人三人，顯赫一時。

清時期，睢州轄區古今地圖對比

07鳳凰涅槃

睢南地區也不是沒有機會，需要經過鳳凰涅槃般的痛苦歲月。

黃河龍脈是不斷轉移的，俗話說“三十年河東，三十年河西”。目前，睢北是蘭考與民權的爭雄，睢南的睢縣衰落。但睢北的黃河如泰山壓頂一般，是懸在頭上的

文化復興的機遇。在中國經濟發展到一定時候，文化必定復興，堅持文化自信、道路自信、理論自信和制度自信等四個自信才能實現中國真正的崛起。在文化復興中，中原文化必然是重點，而汴東附近的睢州作為中原一脈相承之地，大有機遇。

絲綢之路的機遇。中國基於自己的地緣格局提出建設“一帶一路”的偉大設想。古絲綢之路以襄邑（今睢縣）等地產的絲綢為媒介，延伸諸多國家。這是睢縣最大的壟斷性文化資源優勢，睢縣應做好相關宣傳營銷工作。

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