有一種春天叫婺源。
問遊客，為何春天來婺源？遊客答，來看油菜花。每年3月上旬至4月中旬，特別是清明節前後，是婺源旅遊的一個高潮。平常年份，一天有6至7萬人遊客，今遇大疫，人數也已過萬。油菜花是一種普通的草本植物，別名蕓薹，原產地在歐洲與中亞一帶，在我國分佈甚廣。司空見慣的油菜花，不僅全國到處有，江西幾乎縣縣有，為什麼非到婺源來看不可,她金黃的容貌、翠綠的衣裳裡，到底藏著怎樣的法術呢？
今年三月，在疫情防控形勢持續向好的春天，我的“心理羅盤”指向了婺源，情不自禁邁開腳步，顧不上路程遠近和天氣變化，再次到婺源近距離觀察。春入婺源，七分釀成青翠，三分化作金黃。走進婺源，彷彿走進了久違的歷史風塵裡，似乎步入了舒展綿延的山水畫卷中……她的美學既可以“望遠鏡式”在花海中環視，也可以“顯微鏡式”對準某一個局部，沒有任何矯揉造作，一切都是渾然天成。
若非疫情影響，這裡必是車水馬龍、遊人如織，曾經一度篁嶺等景區發出“限客令”，婉拒遊人入內。“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。”（宋·朱子《水口行舟》）我相信，陰霾過去陽光照，人間最美四月天。中國的春天，註定會“依舊青山綠樹多”；婺源的春天，註定是“限客”，而不是“愁客”的。
置身婺源旅遊“成名曲”的江嶺梯田花海間，但見古樹、河流、村舍、梯田、花海、古道有機融合，粉牆黛瓦、桃紅梨白，花團錦簇、草木扶疏，佈局在綠水青山間“大珠小珠落玉盤”，不單調、不突兀，錯落有致、相得益彰。江嶺山底的水口村落，其聚族而居，取人與人和；其擇山選水，取人與地和，構成了一幅經典水墨畫。從山底往山中移目，徽派村落與梯田花海、蜿蜒古道和諧共生，更像是一幅多彩油畫。從山中往山頂仰望，那天然闊葉林改變的天際線區域，分明是一件自然寫生作品呢。江嶺油菜花海，這一方不大的天地，以厚重的徽文化承載著農耕文明、村落景觀、書畫之道等，海納百川、兼容幷蓄，令人嘖嘖稱奇。相比之下，有的油菜花海縱有梯田美景，但少了古村落點綴；有的油菜花海雖有村落鑲嵌，但少了梯田粉飾；有的油菜花海縱然排場很大，但少了農家民宿輔佐，缺乏人文慰藉，只有婺源油菜花，被命名為“婺源黃”，獨樹一幟，引吭高歌。
“窗銜梯嶺千葉匾，門聚幽篁萬畝田”，與婺源江嶺似乎同為孿生的篁嶺，其梯田花海與曬秋人家隔流而居、遙相呼應，俯瞰就像“太極圖”，將“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”的生活準則鐫刻在山水間、天地裡，實在高明精妙。是的，木雕大師雖然會將朱子文化有機融入雕樑畫棟，促進文化“活態”傳承。但是，真正強大的文化一直支撐在山河大地之間，從未躲進高樓深院裡。因此，婺源油菜花海的地域文化、鮮明特徵，為婺源贏得了“婺源黃”之美譽；“婺源黃”的過人之處、制勝法寶，在於擅長整體把握，講究“氣韻生動”。至於，每每將世人的目光全都吸聚了過來，旅遊接待人次連年位居中國花海之首，也就理所當然，不足為奇。
有人說，一個人總有多重身份。往往，隱秘的身份比外顯的身份更有趣。對此，我深以為然。婺源人朱子，不僅是大學問家，“鑄”得一手“金石有聲”的書法，他還是皇帝的老師，深受百姓愛戴的官員。而我，看婺源油菜花，不僅是看一處封存了千百年的農耕標本，看一方活態了千百年的自然肌理，也是在細細品讀她的“精氣神”，分析她如何成為江西旅遊風向標。一個“婺”字，即是“能文能武之美女”。婺源這個“出得廳堂、入得廚房”的容貌皎潔、蕙心蘭質造就“婺源黃”的“婺女”，她到底是個什麼樣的高明角色呢？
這個“婺女”，她是位藝術家，是個能工巧匠，不僅溫柔如水，也剛硬似鐵。她以我國“三大顯學”之一的徽文化為筆，以返璞歸真的自然山水為紙，能書善畫，筆筆出奇。如果說，梵高的《向日葵》是留在畫布上的印象派；那麼，“婺女”的《油菜花》則是印在山水間的寫實派。梵高早已不再創作，而“婺女”卻每年都會潑墨山水，她徜徉梯田花海間，陶醉自然生態裡，妙筆一揮就是一個多月，大作頻頻，閃耀世界。在清華彩虹橋，她讓“世界最美廊橋”作障景，讓“國寶”作襯托，讓“婺源黃”精彩得無與倫比。她的這種園林藝術，豈是凡人所能及乎？在浙源察關，她讓“半規浮水半規沉”的石拱橋作鏡框，定格“婺源黃”的水口風光；在浙源鳳山，她讓龍天塔作筆，讓文物書寫“婺源黃”的錦繡華章……有了這樣的“婺女”，孕育出了朱子、詹天佑、金庸等一大批文化名人，也就不足為奇了。
承載“婺源黃”的婺源梯田，既有大自然的鬼斧神工，更是“婺女”的巧奪天工。“婺女”根據山體的地理走勢、構成物質、海拔高低等因素“隨體賦形”，宜寬則寬、宜窄則窄，宜高則高、宜低則低，將一個個山體橫截面幻化為一層層梯田。俯瞰婺源梯田，猶如仙女的絲帶翩翩飛舞，有著“大地指紋”的感染力。“婺女”造梯田，除了觀山形、察山勢，順應山、服從山，不與山爭外，還懂得聽石語、考石理，馴順石、利用石，與石為伍。那一坵坵梯田石塝，就是根據石頭的大小、形狀、材質等因素“就地取材”，砌築的一堵堵固若金湯、大善大美的石牆。那些石頭在鋼釺鐵錘的“千錘百煉”下，從“婺女”的“冤家”變成了“婺女”的“親家”，安頓著油菜花黃，掀起著稻菽熱浪，守護著鳥語花香……
遠眺婺源梯田，那分明是一部生態文明“活教材”：田嶺是紙張、石塝是頁碼、山水是插圖、農耕是內容、大山是封面……婺源的“梯田之道”，也被當地百姓廣泛運用於“鋪路之道”。婺源古道，根據青石板的大小、形狀、厚薄等因素“物為我用”，造就了鋼琴鍵盤般的美麗姿彩。行走婺源那一條條蜿蜒在綠水青山間的悠悠古道，彷彿是用腳步在彈鋼琴呢，而耳邊也不時傳來了一陣陣山風的悅耳“琴音”。
“行古道聽油菜花語，近山水悟自然玄機。”對於真正的旅行者來說，“在路上”是他說一不二的法則。這次，我在婺源篁嶺之巔，踏上海拔800多米的盤山古道，持續行走一個多小時，對婺源梯田的生態文明“大地紋理”、“婺源黃”的美學之道有了新的認識。遠的不說，僅就梯田灌溉而言，就需要上下村落共同保護生態涵養水源，還要齊心協力讓水渠不堵塞、不斷裂、不幹涸等等，這就需要當地百姓聽從於管理者的統一管轄，確保政令暢通、令行禁止。同時，婺源境內溪澗縱橫，僅僅為了治河、管河，不讓上游百姓連累下游百姓，大小村落就必須統一在同一個政府的治理之下。如此，也讓“靠山吃山”“靠水吃水”的婺源百姓養成了尊重自然、敬畏山水的生態自覺，留下了“殺豬封山”“生子植樹”等村規民約和“養生禁示”“封河禁漁”等自治石碑……，其蘊藏的生存智慧對於今天的綠色發展仍有很大的啟示。
東方美學的至高境界，是人和自然的默契。在中國傳統山水畫中，人的形象很少或很小，但整體上人氣沛然。今年春季，因受疫情影響，篁嶺二期梯田花海遊客罕至。但置身其中，更能充分感受到自然的人情化、人格化。這裡高山處，一座傳播“緣起性空”佛學思想的棲霞古寺，已經存世了千餘年。或許，受佛學思想的影響，棲霞古寺周邊的“婺源黃”，不論海拔高低，無論香客多少，都綻放得坦蕩無私，呈現得光彩耀人。由於人煙稀少，這裡也呈現了一種“空”的境地。在“空”的世界，好像什麼都沒有了，又好像什麼都有了。有和沒有，也都進入了覺者的境界。或許，“婺源黃”明白：遊客來了，不驚喜，不希冀；遊客去了，不悔恨，不抱怨。她們樂於接受“無常”，因而氣度更加開闊。這種開闊氣度，不正是為世人抗擊疫情送上了一劑心靈良方嗎？
有道是“女為悅己者容”，為了迎接遠道而來的八方遊客，“婺女”適度梳洗裝扮自己也是必要的。有的人，是用胭脂口紅來“增色”；而“婺女”，卻是用農業科技來“添彩”。這些年，她一直在嘗試著做靚“花樣文章”，通過借智借力，為“婺源黃”植入科技基因，實現了全球首例反季節油菜種植一舉成功，實現了讓“婺源黃”既能在雪地裡盛開，也能在秋風中綻放；既能變身“雪花”，也能扮演“秋菊”。“婺女”造化與時俱進，敢為人先，有勇有謀，令人驚歎。
在她的造化下，婺源梯田皇菊成了秋季裡的一道別致風景；婺源梯田茶園一舉奪得全球園藝界“諾貝爾獎”的“卡洛·斯卡帕國際園藝獎”，成為迄今為止唯一獲此殊榮的中國單位……。受她啟發，一道神秘的藝術光彩早早就灑向了千年古縣，“滿城盡帶黃金甲”。於是乎，花海影視殺青了，油菜歌謠傳唱了，花海民宿湧現了，賞花古道評選了，花海吉祥物發佈了，油菜文創品問世了，油菜花旅遊文化節也閃亮登場了……。“婺女”變“種農田”為“種風景”，變“整環境”為“整資源”，擺脫門票經濟依賴，帶動全縣七成百姓吃上了“旅遊飯”，讓全域旅遊領跑全面小康，可謂治家有方、生財有道。
“婺源黃”之道，猶如一河清水滋養萬物，浸潤人心，生生不息，成就了一段段美談。行走婺源，我深切感受到，“婺源黃”之道，既是“婺女”聽從自然、順應自然、保護自然的生態文明之道；也是“源頭活水”吸收、涵養、展現的“上善若水”的老子之道和“廉泉讓水”的朱子之道；還是“綠水青山就是金山銀山”的大國崛起之道。
問道“婺源黃”，越看越有味，越品越感動，讓我流連忘返，物我兩忘。
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