林文泉
(一)。唐太宗虚怀纳谏。
李世民当皇帝，吸取了隋亡的教训，很注意虚怀纳谏。他曾多次说过。人想看见自己的样子，必须借助于镜子。而要知道自已的过错，必须有忠直的臣下。如里臣下一个个阿谀奉承，随声附合，那么国家亡后，君主自然没有好的下场。做臣子的又怎样保全？如虞世基等，谄媚隋炀帝，以得富贵。结果煬帝被杀，虞世基也丢了性命。我们应当以此当戒呀。
我们知道，唐太宗知人善任，他手下的魏征勇于进谏。魏征死后，唐太宗面对遗体痛哭失声。他对群臣说，以铜为鏡，可以正衣冠，以古为镜可以知兴替。以人为镜可以明得失。失去去魏征，我等于失去了一面镜子啊！
应该说，唐太宗虚心纳谏，使上下一心，筑就了唐朝繁荣倡盛的基业。
(二)。一鳴惊人。
说说楚庄王即位后。三年不发政令。每天打猎，吃酒，观舞听歌。全不把国家大事放在心上。并下了一道命令，有敢进谏者，杀无赦。他手下有个谏臣，叫伍举看不下去，冒死进谏。庄王理都不理。伍举见劝谏不成，就绕了个圈子，说大王息怒，我来不为别事，有人出道题，我猜不出，请您帮忙指教。庄王说，你说来我听听？伍举说，楚国山上有只大鸟，三年不叫不呜，请问是个什么鸟？庄王明白伍举这番话暗指自己，便回答说，这可不是普通的鸟，这鸟不飞则己，一飞惊人。
过了几个月，一个叫苏从的诤臣见庄王一切照旧，就冒险进宫，也去劝说庄王。庄王说，你不知道我的禁令嗎？苏从说我当然知道。但为了国家清明，就是牺牲我个人的生命，我也心甘情愿。庄王听后，深为感动。从此决心改善朝政，把一块奉承拍马之人全都勉去，重用伍举苏从等人帮他处理国家大事，同时发展经济，整军备战。当年就收复了南方许多部落。后经过十九年，到(公元594年)，先后打败郑，陈，晋，宋等国，成了春秋五霸之一。
可见楚庄王知耻而后勇，也真是大彻大悟之人了。
辽阳郭同建
悟空提出这个问题，使我想起以前读过的一篇课文来《邹忌讽齐王纳谏》，时间太长，只能说过大概意思。
故事说的是战国时期，各诸侯国在政治、经济、军事、外交领域展开了错综复杂的斗争。各诸侯国内部也不断进行着争权斗势的斗争，在这种形势下，游说之士应运而生，他们从不同的集团利益出发，纷纷发表自己的政治主张和策略。
话说，邹忌曾做过齐威王的国相，他在辅佐威王政治改革方面提出个一些好的办法和主张，下面让我们来看看他与威王的一段对话。
邹忌入朝见威王曰:"臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宮妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！″
王曰:"善″。乃下令:"群臣吏民能面刺寡人之过者，受上偿；上书谏寡人者，受中偿；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下偿。″
此段对话，看起来似乎不那么大气磅礴，它是通过邹忌自己亲身体验的生活琐事启发齐威王纳谏，以小谕大，道理浅显，说服力强。
齐王亦是开明君主，能采纳群臣建议，后，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
意思是说，只要把国内的事情办好，不用出兵打仗，国外的敌人就会被制服。
"战胜于朝廷″是战国时流行的军事理论。
大家认为这段对话喻意如何？
鸿英22
君臣不相安，天下必亡。
这是北宋文学家、政治家苏轼给世人的话，以此警示皇帝，如果自己和臣子相处得不好，天下就容易易主
文章是自己的好
说到君臣言论，本人推荐一篇唐太宗和许敬宗的《君臣对》。
【原文】
唐时， 太宗问许敬宗曰：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉。天地之大，人皆有叹，何况臣乎！臣无肥羊美酒以调众人之口；且是非不可听，听之不可说。君听臣遭株，父听子遭戳，夫妻听之离，朋友听之别，乡邻听之疏，亲戚听之绝。人生七尺躯，谨防三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。”帝曰：“卿言甚善，朕当识之。”（选自《贞观政要》）
【译文】
唐太宗问许敬宗说：“我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？”许敬宗回答说：“春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮；父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；亲人听到谗言，可能会疏远；乡邻听信谗言，可能会生分。人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后不被别人评说？”唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的！”
【赏析】
这是《贞观政要》中所记载的一个片段，这段对话被刻在陕西耀州药王山庙旁的一块石碑上。唐太宗认为许敬宗是百官中最贤良的一个。然而，在群臣中，仍有人说许敬宗的坏话，于是，君臣之间便有了这样的一番对话。
面对君王的疑问，许敬宗的回答可谓妙极。许敬宗并没有直接为自己辩解，而是用“春雨”和“秋月”的自然现象来比喻人生，从而使唐太宗明白了其中的道理。
在今天，许敬宗的这番话仍有一定的现实意义。如果在受到诽谤时，能牢记许敬宗的这段话，那么不快之感便自然会瓦解冰消。的确，一个人若想取悦于每个人是不可能的，但只要凡事依正道而行，无愧于心，别人说长道短，无须理会。人若了悟到这一点，自然就省却了许多的烦恼。这是许敬宗聪明的地方，也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。只要自己路走得直，无愧于心，完全不必去理会他人的评说。许敬宗的这番言论的确是至理名言，难怪古人要将他的这番话铭之金石了。
这篇《君臣对》，算的上是相当不错了。
心有明叔一点通
苏秦的（连横说秦），李斯的（谏逐客书），贾宜的（过秦论）。当然了，还有许多。他们的言论都是中国古代文精华的一部分。
用户3581497567527
嘉靖说:
【古人称长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云:圣人出，黄河清。可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏折里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎？反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩、杀严世蕃的道理。再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛沈炼等人的道理。】
珂哥记事
求贤令
用户1655495563825
孟子，离娄下
孟子告诉齐宣王曰："君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。"
孟子告诉齐宣王说："君主把臣下看待为自已的手脚，臣下就会把君主看待为自已的腹心，君主把臣下看待为狗马，臣下就会把君主看待为一般人，君主把臣下看待为泥土草芥，臣下就会把君主看待为仇敌。"
木山文
1.太公钓鱼，愿者上钩。太公很喜欢用钓鱼来隐喻一些事情，通过钓鱼饵料大小的使用，告诉周文王招揽人才要舍得投入，才能有更大收获。
文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆重饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”
2.孟子与邹穆公对话，孟子主张仁政，你怎么对待别人，别人就怎么对待你。
《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
3.邹忌讽齐王纳谏，通过询问妻子、小妾、客人自己的美丑，来委婉告诉齐王，大家告诉他的可能只是他想听的。齐王听从他的建议，广纳良言。
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
4.隆中对，诸葛亮与刘备草庐相见，诸葛亮深处山中，却能将天下形势尽收，并指出了三分天下的趋势，为蜀国建立打下了基础。
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
5.这是一段唐太宗和魏征的对话，仅仅两句，但是把太宗对魏征的重视和魏征对明君应当如何都写出来，两人均有大气磅礴的胸怀。
谓魏征曰：“人主何为而明，何为而暗?”
对曰：“兼听则明，偏听则暗。”
在《资治通鉴》还有一个《唐太宗畏魏征》的故事：
魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意。每犯颜苦谏，或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竞不行，何也？”上笑日：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞自臂之望见征来匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。
一个帝王畏惧臣子，很有意思。
多维元素z
犯我中华者，虽远必诛
