野径峡随笔
行止之间
每个人的历史都恰如一卷丹青。仰观泰山之阿，任风雨飘摇，巍然不动，侣朝霞而友山林；俯察江流婉转，只见物换星移，依旧惊涛拍岸，卷雪千堆。可见，山水最懂人的情怀——人生不过行与止的差别罢了。
为何"仁者乐山，智者乐水"？依一孔之见，山的生命是坚韧且安静的，水的灵秀也体现于它的追求与流动。仁者心怀大德，他的心灵是与山林契合的；智者心怀人世，随同人潮奔走，看见长江中涌起的浪花，便如看见人世中决不停息的自己。
行乃追求，止为超然。孰不闻孔孟老庄？孔子心理有仁的长河，庄子眼里是巍然青山。前者在人间奔走呼号，力誓达到尧舜之礼、周室之义，他的血液如同滚滚江河，是热的是流不尽的。后者在云端俯瞰川行石立自拂衣上闲云白雪，衣觖飘然，他的眼极冷，装得下万仞绝峰。孔丘行，庄周止，不知孰优孰劣，只知行止之间，儒与道造化万物来到世间。
行乃赤诚，止为淡俗。古时的人，有侠士与隐士之分，沧海横流的乱世，英雄们前赴后继纵身跃入其中，而那些止住的人，也往往成为浊流中的砥柱。唐人王维有诗云，纵死尤闻侠骨香。这一杯浊酒，暂且抚慰马革裹尸的烈士们，祷祝他们激流一般的生命与流水一般的万古长存。另一些人，他们生来枕上千年鹤，归向山林而去了，独与天地精神往来，酿出千古诗情。山川大泽，灵石奇沼也仿若有了灵秀之气。一行则造福疆土，一止则炼化诗情。
然而也有人亦行亦止。屈子一生先行后止，他行是为楚地呼告，魂兮归来，哀江南；他止，如泣如诉，对天地不仁声声控诉。谢安却是先止后行，只有体味了山林的闲适，洗净铅华，才知人间沧桑正路，后人以他为鉴少走了不少弯路。行止之间，有人忧劳终老，有人留得生前身后之名。
举手投足间扶人一把、拣去拌脚的砖块、擦却一处污渍，随意而发污了人的眼耳、意气用事伤人害己，行否？止否？观今世，一行一止无论巨细，当举阴阳相合。
行，足下的道路厚重；止，耳边的浮云轻灵。行止之间，不见了巨浪滔天，风起云涌，留下的是一纸繁华处。
2020年2月
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