平民心态
士人之本无外乎，修身，齐家，治国，平天下，当他站在权力的位置，正是实现理想的最佳空间，初涉朝局，连人们口中，大奸至乱的严嵩在早年亦踌躇满志，心怀天下，时势不断在打磨每个人的意志，坚守良知（本心）很少人能为之，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，天下百姓的苦难甘怡，权在当政者的思虑，真正也有贯彻一生的，圣贤经典，在指导其为人处世的同时，也可以只掩瑕之瑜，人是变通的，当一个声音苍苍而誓，你只能从行为中窥得真相，士大夫的精神，使君子能够安贫乐道，不失节操。天地情怀 ,你可以分三部分论述， 天，地，人,何为天，何为地，人在天地中是个什么状态。这所涉及的是中国古时文人的终极价值，这是士大夫精神的根本所在。
贾大智
在中央集权的体制下，老百姓只有做奴隶的份，这是常识。
由中央政府掌握最高权力，下属各级政府官员由朝廷任命，跟老百姓完全没有关系，权力来自于哪里，就会服务于哪里，官员们是由上级主管部门提拔任命的，他们就自然的效忠服务于上级官员和朝廷，官吏们不是老百姓选举出来的，他们根本不可能服务于老百姓。
古代时候皇帝是天子，是天下所有臣民的君父，所有的人都要无条件的服从君主，各级官吏是老百姓的父母官，也就是父母和子女的关系，人家一来就比你大了一辈，一开始就不是平等关系，老百姓只有感恩戴德纳税的份。
古代皇帝和各级官员是来统治剥削老百姓的，他们不是来为人民服务的，怎么可能真正爱护老百姓呢？只不过有些睿智的君主和官吏懂得适当体恤老百姓的疾苦，不能对老百姓剥削压迫的太过分了，否则的话官逼民反，会给自己带来麻烦，所以出过几个为民伸冤的青天大老爷，说到底他们还是为了维持自己的统治能够长久，并不是真正爱护老百姓。
中国古代官吏们统治老百姓称之为“牧民之术”，就像牧牛、牧马一样，老百姓就像牛、马、羊一样是用来“牧”的，可想而知老百姓的地位如何了。
西贼闻之心胆摇
回答这个问题我们首先弄清楚皇帝、官员、人民群众到底所指含义是什么。这三者之间有什么联系呢？一切要从体现三者关系最成熟的帝国制度下谈起。
皇帝，帝国制度的最高象征，权力的中心，一切有关帝国运转的施政措施，都是按照皇帝的意志去完成。特别集权与专制非常强烈的朝代，皇帝可以说是类似于神一般的存在，至高无上的。儒释道的帮助下，皇帝更是像一种权力运作下的规律般存在，腐蚀着人民大众的客观判断和实事求是。秦始皇兼并天下后，后世对于帝国制度的不断完善，让中央集权空前加强。
官员，皇权分散下放治理天下的代理人。帝国太庞大，皇帝不可能事无巨细地管理和裁决天下每个地方的军政大事，所以为了帮助皇帝牧民和施政，官员代理治权成为了帝国制度的一个特征。只不过官员要按照帝国机器运转的标准去完成工作。官员的职业最早来自于部落联盟时期首领身边协助其祭祀和天象监测的巫师，跑腿的左右手，最早不是职业性质，是义务劳动。随着社会发展，职业官员出现，直到秦始皇实行帝国制度开始，中央任命官员管理天下，成为了制度的标准特征。后来，在集权制度的荒谬和矛盾中，最有资格进行监督的人民无权监督，最该接受监督的政府不受监督，夹在中间的官僚集团便可上下其手两头通吃。即使有限制他们的上级领导和监察部门，问题是这些人也是官，他们和被监督官员本质上是一样的。这就等于是让大狼狗监督牧羊犬，其效果可想而知。事实上监察官员手上的权力也可以赎买和出租，办法是监督者与被监督者坐地分赃。所谓官场陋规，实际上就是对这种分赃行为所作的一种不成文规范。自从有了这种规范，牧羊犬在盘剥百姓时更加得心应手和胆大妄为。
天下百姓，一群最无助但又是属于社会主要推动力的阶层。这个阶层的可以简单称呼为被统治阶层，与皇帝、官员这一统治阶层逐步走向对立。可是每个政权都是统治者通过驾驭军队巧取豪夺而来的，并不是从人民手上直接授权而来的。因此政权既非经民授，当然治下之民也就没有了民权，没有了民权也就没有了人权，没有了人权也就没有了独立意识和自由意志，专制愈发严重。但人民群众又是帝国的生存来源，没有了人民去纳税和发展生产，开垦戍边，帝国顷刻间会崩塌。天下百姓为了生存，为了发展农业，就必须集体出钱赎买武力以寻求保护，来保护生活环境，来保障农业生产和收成。天下百姓的生存需求和发展方向却又是帝国统治者施政决策的来源和依据。
结论：这么说吧，拿一句魏征的名言可以形容 “君是舟，民是水，水能载舟，也能復舟”。但我还得加一句，官员是水和舟之间掌握进度和方向，力量尺度的桨。水、舟、桨，关系互相依存又互相影响，非常复杂。
夀舆天齊
首先什么叫真心呢，我觉得时时刻刻为百姓着想，为百姓谋福利这就是好领导，好皇帝。
真心关心百姓疾苦的皇帝还是有很多的，比如、汉文帝、汉景帝、唐太宗。
话说汉文帝刘桓即位不久，就下令废除了“连坐”（就是一个人犯了法，他的父母妻儿等都要牵连在内，一同办罪）和肉刑（在犯人的脸上刺字或是毁坏他的肢体）。他采取了“与民休息”的政策，努力避免战争，注意发展生产，减轻人民的负担，这样使社会逐渐安定下来。他本人也非常节俭，比如有这样一个小故事： 古代帝王大多生活奢侈，他们住着豪华的宫殿，还要修又大又漂亮的露台，汉文帝本来也想造一个露台，他找到了工匠，让他们算算该花多少钱。工匠们说：“不算多，一百斤金子就够了。”汉文帝听了，吃了一惊，忙问：“这一百斤金子合多少户中等人家的财产？”工匠们粗粗地算了一下，说：“十户。”汉文帝听了，又摇头又摆手，说：“快不要造露台了，现在朝廷的钱很少，还是把这些钱省下吧。”他不仅不造露台，生活也比较俭朴。他经常穿粗布衣服，住的、用的都是前辈皇帝留下来的东西，从不添新的，就连他宠爱的夫人也不穿华丽的衣服。他还能关心百姓的疾苦，刚当皇帝不久，就下令：由国家供养八十岁以上的老人，每月都要发给他们米、肉和酒；对九十岁以上的老人，还要再发一些麻布、绸缎和丝棉，让他们做衣服。他曾亲自下地种田，让皇后也去采桑养蚕。
汉文帝死后，汉景帝即位，继续执行这个政策，他把农业看成“天下之本”，也曾像汉文帝那样，亲自下地种田。 总之，经过文景二帝几十年的用心治理，国内安定，国家也富裕了。据历史记载，当时国库里的钱多得数不清，穿钱的绳子都烂了；粮仓的粮食太多多堆到外面了。
唐太宗李世民：贞观之治 唐太宗李世民吸取隋朝灭亡的教训，用心治理国家，实行了很多开明的政策和利国利民的措施，使唐朝政权得到巩固，社会经济得到恢复和发展，从而出现了一个比较安定祥和的社会环境。历史学家把这一时期称为“贞观之治”。 唐太宗知道要做到政治清明，就要善于用人，还要广泛听取意见。因此只要有才能的人，不管出身贵贱，都能够得到他的重用。魏征敢于向太宗纳谏，即使太宗生气，也不退让。魏征死后，太宗痛哭：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”唐太宗采取了许多措施，如合并州县，节省开支；让农民拥有一定的土地；减轻劳役负担，让农民的生产时间得到保证等。这些措施很得民心，唐太宗引用古人的话说，皇帝是船，人民是水；水能载船，也能覆船。 唐太宗采用较为开明的民族政策，赢得各民族的拥护。北方各族尊称他为“天可汗”。
一心为民的官员也很多，比如西门豹、包拯、海瑞等等。
西门豹春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
包拯断案如神，刚直不阿；海瑞为民做主敢冒死进谏，一生穷困潦倒，他们都是百姓心中的青天。
云飞风飘扬
自古以来，开国皇帝都非常清明，懂得水能载舟亦能覆舟的道理，整治吏制对官员也有很严格的监管制度，比如好官就有百姓送万民伞的传统，治理天下还是以民生民心为重。到了皇朝末期，逐步出现末代皇帝骄奢淫逸，官吏腐败，刮取民脂民膏，不顾百姓死活的情况，那时候，离皇朝灭亡也就不远了。
紫龙
人性有善恶两面。普通人也会关爱人，更别说皇帝和官员了。他们也是人，也有善的一面，而且即使他们是牧羊人，也会有真心关心羊的一面，羊毕竟是自家的。所以，古代皇帝和官员，有统治、欺负和掠夺百姓的一面，也有真心关心他们的一面。
平民心态
答案肯定是有的，在古代王朝中老百姓的生活最能体现一个王朝的兴衰，老百姓们能够安居乐业就说明遇到了明君，老百姓们吃不饱饭甚至被逼的造反，那么这个王朝也基本是走到了尽头。
下面小编简单说几个真心为民的皇上和官员吧：
1.唐太宗李世民。李世民在登上皇位后立马减免赋税，并且时刻关注着百姓们的生活，他懂得水能载舟亦能覆舟的道理，开创了贞观之治。
2.明太祖朱元璋。朱元璋从小父母双亡流浪，到后来当了皇帝，他深知百姓们的不容易，所以也是减免赋税，并且严惩贪官污吏，就是为了让百姓们过上好日子。
3.清世祖玄烨。康熙皇帝在位期间十分体察民情，经常会出宫看看百姓们过得如何，一个皇帝可以放下面子去了解民间疾苦，可见对百姓们的关心。
4.封疆大吏李卫。李卫此人是乞丐出身，也非常痛恨贪官污吏。在江南的时候，经常出巡了解民情，发现贪官直接抓起来，也是一位为民着想的官员。
总的来说，在古代的时候，还是有很多能够为民着想的皇帝和官员的，小编也只是举了几个例子，还有很多。这些皇帝和官员也都是我们大家了解和熟悉的，都留下了很好的口碑，从这点来看也可以看出他们当时对百姓们的关心了。
小空话历史
这个问题让我想起了一个故事，有两个挑粪的农夫，甲对已说，你说皇帝家挑粪是用金扁担还是银扁担呢？
从这个问题的角度来看，必然是把上层人与底层人放在同一个层数思想来看了，但是，神身居高位的人，岂能再放下思想甚至身段去求同存异呢，只不过视人命为草莽罢了。
天地不仁，以万物为刍狗，苍天看待万物都是一样的平等，但是人性就很难说了。
父母年代记忆
我回答你有。
但是有多少就值得商榷了，而且也不是每个人都有恻隐之心，仁爱之心，同一个人也不是一直会有。
没有什么事是本应该的，真心这种东西也没办法衡量，只要是为百姓好，真心还是假意又有什么关系呢。
半卷流苏泪辞江南
有，小得可怜的
