為什麼要修慧解脫是一種巨力萬鈞的現象？這地方我簡單跟各位講，我們一般的大腦是用在這裡，叫隨機命題、獨頭意識，為什麼？因為你是五官接觸五塵境界，從小最偉大的冤親債主就是爸爸媽媽。看著我“叫爸爸”，媽媽來也是一樣“叫媽媽”，他就莫名其妙你在講什麼，他腦筋就開始運作了。運作就是五識、意識、第六意識、末那識、阿賴耶識綜合運作，那一套給唯識去處理，我們不管了。我們在講的時候只大概給你講五識跟第六意識的關係，偶爾會帶一點意識，意識帶法塵，第六意識是把你的法塵跟五識綜合在一起的作用。我這定義跟你們傳統的定義是不一樣，我是從行法中來看。
當你的第六意識拿你的意識跟五識起作用的時候，因為你來自於五識、五塵，五官接觸五塵而產生的都叫獨頭意識、隨機命題。我坐在那裡，你看那裡，我走到這裡，你走到這裡，是眼識在影響你。我現在講，經過聲塵，你的法塵就跟你的聲塵結合了，然後你的大腦就開始啟動他的邏輯，這叫綜合法塵，在這裡就是隨機命題。
法塵起作用的時候就自爽，自己坐那面白日夢慢慢笑、微微笑，笑到流口水。假如沒有，煩惱更是自生法塵起作用，那就是三惡道輪迴，十二因緣的情況，我們叫福德無限大，你會在那面無限的生死輪迴，這是凡夫的隨機命題。
現在，我們要有一個正確的命題，你才能夠離開這種莫名其妙的生死輪迴，這是一般凡夫，有福報沒福報而已。從正確命題以後，他就產生思維，善思維、正思維這樣的情況，但是思維也分兩個部分，一個是世間思維，他就產生功利結果，功利結果有成有敗，他還是負的無限大，他在十二因緣裡頭。
世間人他有定位，正確命題有定位就會思維，沒有定位不會思維，我們常跟你講，你必須定位，在世間定位你也會成為成功的人，不會失敗。跟修行有什麼不同？修行從善思維開始，他具備一個條件，他只有一個條件，“就是我這樣做，對嗎？”他會思考這個問題。很多人在世間要工作，喜歡開店當老闆滿足我執，他的思維開始，我就把店開好，把他裝潢好。開店不難，裝潢四百萬，就開始想，自爽啊，開始四百萬如何如何，結果第一天開幕賓朋滿座，第二天門可羅雀，第三天準備倒閉，然後負債五六百萬。因為他沒有想過，我花四百萬，平均兩年還是三年、甚至於四年，每年就要先賺一百萬的裝潢費，我收費要收多少才夠，要多少客人才夠，他沒有去思考這些。假如要思考這些，我這樣能不能做到，要如何做到，我花這些錢這樣做值得嗎？我想你就不敢這樣冒冒然跳進去。
所以你會發現這時代做什麼最好賺？室內裝潢最好賺，因為大家都想當老闆，要當老闆一定要先花一筆裝潢費，企業形象。企業形象一定要把室內佈置的很好很漂亮，你有沒有佈置過，我看你在笑，應該也花了一筆，這是年輕人的大頭病。
這個思維，他會去一套思維，那種一套思維缺少“這樣做對嗎”，所以不叫善思維。你會發現，父母親跟孩子起衝突都在這裡，孩子要做，要做沒錯，可是你這樣做是要死的，缺少這個“我這樣做對嗎”，那不是問對不對的問題，因為他有很多驗證的標準在，你能夠具備這個部分，你就叫作修行人。
正思維才是我們正式修行的，這只是一個起步，說你具備這資格了。正思維是指你開始對於我們所講的靈性的生命這一塊開始在探討，雖然你完全沒定義也不知道，但是你有所覺醒，我人生這樣好象不對，人生有沒有真正的正確的，開始朝那邊走。
這個在我們現代的語言裡，正思維的部分我給你列了幾種，人生、生命、人性這三個方向，你去思考他的本質，就是我們講生命的價值與意義這是兩個，生命的存在與真相，人生的目的與方向，一共三六一十八。當你開始在思考，當然沒有答案，有答案你就成佛了，沒答案是很正常的，但是你開始在追求這些東西，你就進入正思維了。
等正思維，基本上你要開始走上去了，要開始行了，儘管你還在摸索在找，你也是在修行，你要注意。我們給修行作一個定義，第一個，你有沒有那個腦袋，找尋問題、解決問題的能力，這兩個能力一定要有。你要發現問題跟解決問題，這講起來是兩句話，如何發覺問題就是疑情，你一定要有疑情，然後去摸索，摸索就在做，就是實踐。“疑情、摸索、實踐”三個要素是你具備行者的基本要件。至於是不是在佛堂裡修，在禪堂裡修，或者在佛門中修、佛門外修，那不是重點。只要你具備這個條件，你要再附加一個比較壯觀的，那就叫作邁向未知，無盡的超越，大概這三套標準，你就可以看到。
就是我們想要經過慧解脫來的話，你要具備的條件其實是蠻犀利的，通常慧解脫的人都是從實際生活中來體驗，不是從佛教的經典裡頭來搜尋。所以我們說，這些叫作隨緣行，隨緣來修行的，隨緣行的菩薩都是指在生活中實踐修行的人，我們都把他歸納為隨緣行。隨緣行，就有人這樣問，他的成就會不會跟我們正式修行的人一樣，就是正法行，按照科班訓練的，會不會一樣呢？當然不會一樣。因為隨緣行絕大部分修的都是慧解脫，他不是修定解脫，而且他沒有終極目標，因為要終極目標一定要轉過來正法行，也就是我們講的心法工程的訓練，要不然你在世間是不可能。隨緣行會修大福報，原因就在這裡，這些人都很善良、很積極。這個部分是講他們通常，慧解脫是修到善思維，正思維也有，淡淡的，因為他缺乏推力，推動的力量。
擷自《華嚴學》
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