【家國天下·群體】
1 成為邊緣人，就在一夜之間
災難最可怕的地方不在於其本身，而在於它挑動了人心中的分裂。
疫情爆發之初，湖北人成了外省的“避嫌對象”，打工返鄉的人成了本村的“不速之客”：門窗被釘、路橋被封、入住被拒、停留被罵；
病毒席捲全球之後，世界各地的華人又成了眾矢之的：居民出門被當街羞辱、拳打腳踢；留學生被同學欺負，被寄宿家庭拒收；官方媒體與個人社交賬戶上公然出現了歧視性的標語……
這並不是特殊時期針對特定人的偶發現象，憤怒轉移導致的對某一群體的排斥與敵對，自古有之。中世紀末期開始，歐洲出現了接二連三的災禍：教會大分裂、英法百年戰爭、大饑荒、黑死病……人們開始相信，這一切，都是由“巫師”造成的，於是，轟轟烈烈的“獵巫運動”開始了，數十萬計的人慘死在酷刑之下。在納粹剛開始屠殺猶太人的時候，猶太委員會的精英們奉行“犧牲少數拯救多數”的原則，主動配合納粹將一批又一批的同胞送上開往集中營的火車，試圖以“服從”和“相信”換取“大多數人”的生存。
成為邊緣人，似乎就是那麼簡單，當某件事引起的憤怒與衝動不能直接發洩到這個對象上時，就轉移到另一個對象之上；當自己的利益受到威脅時，就迅速抱團，通過消滅另一個群體來換取自己的安全。
2 對面的群體，究竟是誰？
兩個群體相遇的時候，就會有敵意的出現，而敵意從來都是雙向存在的。比如，幾個黑人移居到一個白人社區，那裡的白人受到傳統觀念與媒體報道的影響，早已對黑人產生了不好的印象，當看到這些人的生活習慣與自己大相迥異時，更加印證了自己的觀點，不由自主地有了排斥的行為。而移居者在感受到敵意時，除了對社區居民產生厭惡情緒之外，對白人的仇恨也會進一步加深。
強者與弱者的身份會發生逆轉，分裂與敵意卻不會消失。曾經的弱者一旦掌權，很快就會濫用權力報復當年傷害自己的人。比如，在南非，種族隔離結束後，獲得了社會力量的黑人，開始以同樣的方式將自己受到的恥辱返還給白人。1994年以後，近十萬白人死於暴力襲擊，毆打、搶劫、強暴事件更是司空見慣，訴諸法律的保護幾乎是不可能的事情。
近年來，網絡的發展，讓分裂與敵意進一步突破了地域的限制。歷史學家王明珂在一次訪談中曾說道：“在我們這個時代，網絡的傳播力量，讓網絡社群將猜疑、仇恨與暴力以人類歷史上從來沒有的速度與效率傳播著……我們許多人都生活在網絡的虛擬村寨裡。不要以為網絡可以讓大家接受不同的意見；網絡社群就像一個村寨，人們會把意見不合的朋友踢出社群。”不同的粉絲群體間，意見相左的人之間，一旦開戰，語言暴力的威力不亞於刀槍棍棒。
“分群”現象本身並不可怕，可怕的是，分裂開始後，對面的個人與群體，便不再被當成“人”。“病毒”“黑鬼”“破鞋”“毒藥貓”……這些起源於敵對情緒的外號顯然泯滅了對方的人性與尊嚴。可對面的人究竟是誰？他們不是妨礙我們生存發展、以致於必須遭到清除的“雜草”與“害蟲”，他們和我們一樣，是有生命、有尊嚴的、活生生的人！
3 群體優劣的憑據？
如果說排除異己的行為有恐懼情緒和自保心理的參與，那麼等級劃分往往是披著光明外衣的狂傲。在論述對面的群體低己一等時，層出不窮的標準令人咋舌：膚色、貧富、體力、文化水平……區別竟然可以被嚴肅認真地當成優劣的憑據！其實，哪裡有什麼標準，只不過是人妄圖用自己的努力，使有違公義良善的等級標準看上去合法合理。就像古代通過暴力與殺戮改朝換代的人，總會通過“異夢”“祥瑞”來證明自己是真的“君權神授”。
可人性真的有本質上的差別嗎？把“人人生而平等”寫進《獨立宣言》的國家依然有種族歧視和排外情緒；倡導“天下大同”的社會堂而皇之地強調“士農工商”的等級劃分與女性的“三從四德”。毆打中國留學生、辱罵華裔居民，與掛橫幅慶祝他國疫情比起來，並沒有更加文明；打砸日本車、歡呼巴黎聖母院被燒，相較於指責亞裔人群傳播病毒，也不會略顯高級。沒有哪種文化具有普世性，沒有哪些人天生就比別人更道德、更智慧。人都需要認識到自己的罪惡，都需要制約與監督，都需要幡然悔改。不知道自己不比別人好，不知道生命、尊嚴與自由沒有差別，就會很容易成為下一個施害者。
4 愛是分裂的終結者
1862年，美國南北戰爭正酣。這年冬天，南方聯盟軍在羅伯特.李將軍的帶領下，接連取得了幾場勝利。在最著名的弗雷德裡克斯堡戰役中，南方軍以瑪莉高地前的石牆為掩護迎擊敵人，超過8000名北方軍的士兵在這座石牆前倒了下去。
天漸漸黑了，石牆下還活著的傷兵飢寒交迫，痛苦地呻吟了幾個小時。北方軍士兵固然著急，可都不敢上前營救。
就在這時，一個人影出現在夜色之中。北方軍以為敵人要發起進攻，連忙舉槍射擊。可那人並沒有後退，一路奔跑衝到敵軍的傷員身旁，摘下掛在身上的毯子給士兵蓋上，用水壺給他們喂水喝。在其後的一個半小時裡，他不知多少次在石牆和傷病之間奔波，給敵方的傷兵們送去了毯子和救命的飲水。雙方停止了射擊，靜靜地看著這一幕。戰爭因為他而暫停了下來。
這個人名叫理查德·柯克蘭。
人們記住了他的名字，稱他為“瑪麗高地的天使”。
戰後，在弗雷德裡克斯堡國家公園裡，人們為柯克蘭中士建立了一座救助敵軍傷兵的雕像，紀念這位天使的善舉。
消滅“分裂”這種病毒的，不是反對和報復，而是愛。愛使失明的人復明，穿越環境的屏障，揭開等級與對立的帳幔，讓人看到，站在對面的，和你一樣，是有血有肉、有理性有感情的、活生生的人！愛讓驕傲自義的人恢復謙卑，使受傷哀痛的人得到醫治。就像柯克蘭中士看到的那樣，對面躺著的，不是病毒與害蟲，而是與我們同等重要的生命。
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