春日之虎
中国传统的四大节日是春节 清明节 端午节和中秋节。其寓意分别是:春节是分两部分意思，是辞旧（称除夕，送走旧的一年）和迎新（迎接新的一年的开始）。所以有对联:爆竹声声辞旧岁，锣鼓阵阵迎新年。清明节也称"寒食节"，这一民间都不生烟火，北方人都吃前一天擀好单饼，卷熟鸡蛋。以纪念义士介子推。推演为给故去的亲人祖先们扫墓 祭奠。端午节，是为纪念伟大的爱国诗人屈原农历五月初五这天跳汨罗江而亡。中秋节，原为祭月节。寓意家人团圆，寄托思念。这一天，人们祭月 赏月 品尝月饼。
华硕
春节：象征一年一度的团圆。清明：祭祖，踏青。端午：纪念屈原以及种求平安、禳解灾异的习俗。中秋：象征对月圆的期盼以及对相思之人的牵挂，更多的寓意家人团圆。
两岸同根同种
春节、清明节、端午节和中秋节是中国四大传统节日。
它们都是古老的节日，在千百年的历史发展中祭祀活动，也都形成了一些较为固定的习俗，并流传至今。
春节及其寓意
四大传统节日中，春节是最重要的一个节日，也是最古老的节日，有人认为春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，其实还要更早，春节指农历正月一日，在古代曾有上日、元日、改岁、三朝、正日、元辰、岁日、新正、新元、元旦等名称，在民间通常称为“过年”，“春节”这一名称在民国时期开始才被逐渐使用，但节日习俗还是沿用原本的过年习俗。
上日指农历初一，作为节日的“上日”早在尧舜时期就已出现，《史记·五帝本纪》就曾提到“正月上日，舜受终於文祖。文祖者祭祀活动，尧大祖也”，《尚书大传》也有“正月上日，受终于文祖”等记载，这都说明了早在尧舜时期就有过年的习俗，并与岁首祈年祭祀有关。
百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，它不仅集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理，而且还是祈福攘灾、饮食和娱乐活动的狂欢式展示。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗。据不完全统计，已有近20个国家和地区把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。春节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
清明节及其寓意
清明节则是传统祭祖节日，主题是扫墓祭祀、缅怀祖先，最早源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，时间不迟于周朝，后来又逐渐融合了寒食节和上巳节的习俗，最后于宋元时期定型。
清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
端午节及其寓意
端午节指农历五月初五，又称端阳节、龙舟节、五月节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，最早源自天象崇拜，节日习俗与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关，其中尤以龙舟竞渡、吃粽子和挂艾草菖蒲最广为人知，很多人误以为端午节是因为屈原才出现的，但其实龙舟竞渡早在屈原之前就已存在，是由上古时代祭龙演变而来。
端午节，本是南方先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。
中秋节及其寓意
中秋节指农历八月十五，是秋季时令习俗的综合，习俗包括拜月、赏月、舞火龙、玩花灯等，包含月圆人圆、怀乡思家、祈盼幸福等文化内核，中秋节也源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来，中秋节虽在唐代才成为官方认定的全国性节日，但早在汉代就已普及，而祭月的习俗早在先秦时期就已出现。
中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
综上所述，四大传统节日都源自古代祭祀活动，或是祭祀祖先，或是祭祀天象，后来在发展过程中，又融合了季节特征、生活习惯和人们的情感心理诉求，今天国家确定这四大节日为传统节日和法定节日，就是为了传承与弘扬传统文化。
風中聽雨
春节，元宵节，端午节，中秋节，春节与元宵节、中秋节一样，是中华民族对幸福生活的追求和祈祷的重要方式，端午节则主要是人民对伟大的爱国诗人屈原表示缅怀之意
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中国四大传统节日分别是春节（农历正月初一）、清明节（公历4月5日左右）、端午节（农历五月初五）、中秋节（农历八月十五）。
春节：
春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。
在现代，人们把农历正月初一开始为春节，一般至少要到正月十五（上元节）新年才算结束，但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。
清明节：
清明节是中国重要的传统节日，一般是在公历的4月5日；但其节期很长，有“十日前八日后”及“十日前十日后”两种说法，这近二十天内均属清明节。
端午节：
端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，
端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节自古便有食粽、饮雄黄久不息。受中华文化的影响，中秋节也是汉字文化圈国家以及世界各地华人华侨的传统节日。
中秋节：
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
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写进教材的中国传统节日是七个
春节
元宵
清明
端午
乞巧
重阳
中秋
四大传统节日？您难道指的是春节 元宵 端午 中秋？
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春节（正月初一），作为岁首大节，最早确立于汉朝。汉太初元年（公元前１０４年），汉武帝颁行《太初历》，确定以夏历的正月初一为岁首，此后两千多年，我国沿袭了这一历法体制。正月新年成为举国上下共享的盛大节日，“官有朝贺，私有祭享”。在朝贺与祭享的各种仪式活动中，增强与更新着各种家庭、社会关系。
春节作为中国人数千年的核心节日，有着丰富的节俗内容。
春节首先代表着温暖和亲情。 “有钱没钱，回家过年”“一年不赶，赶三十晚”……这些话，道出了春节所负载的厚重历史积淀，以及春节在中国人心目中的至圣地位。从漫漫羁旅风雪夜归，到春运期间滚滚人潮，构成从古到今中国春节来临之际永恒的景观。“回家过年”不仅仅是亲人的聚会，也是精神的洗礼与伦理关系的更新。
“其次，春节是中华民族文化的心结。”不能回家过年的中国人，哪怕不孤单，却总有一种“一年将尽夜，万里未归人”的漂泊失落感。旧时北京人过年要吃荸荠，荸荠谐音“必齐”，说的就是新年亲人必须齐全。年夜饭是中国人一年一度不可或缺的精神聚餐，这顿饭无论如何一定要在家里吃。人们将自己的感情、愿望、伦理、信仰都积聚在这一节日上，使春节已经不是简单的时间点，已经被广大人民充分价值化，乃至成为一种民族文化象征与凝聚民族情感的重要力量。
正因为春节这些特质，确定了它在中国人生活中第一大节的当然地位。现代化的进程可以改变人们的生活，但是，改变不了春节返乡的汹涌人潮，改变不了天下游子的一片归心。“节日文化一旦成为传统，就具有它特定的社会意义，这种意义适应了人性的需要。春节尤其如此。”
春节作为民族文化遗产，不仅需要呵护、珍视，更需要经营。它是中国民众一年一度情感、愿望的释放日，应该努力使充满活力与温情的传统春节永远成为中国人日常生活的期盼，只有如此，我们才能在全球化浪潮中坚守住自己的精神家园，在文化多样性中闪现出民族文化的光彩。
“春节，这高悬在民族天幕上的古老明灯，以其独特而永恒的光芒辉映着当代中国社会生活。这样的光芒，明亮又温暖。”
但愿人长久,千里共婵娟
“一年月色最明夜，千里人心共赏时”“海上生明月，天涯共此时”……天上明月，人间情怀，中秋明月这一特殊天象形成了中国人特有的月亮节、团圆节。
在春节、清明、端午、中秋这近世中国的四大传统节日中，中秋节形成最晚。唐宋时期，以赏月为中心节俗的中秋节日开始出现，到明清，中秋上升为民俗大节。萧放认为，中秋节虽然晚出，其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源，如中国人古已有之的月亮天体崇拜。《礼记·祭义》所谓：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”在古人看来，日月的正常运行是宇宙和谐的保证。
唐人精神浪漫，中秋赏月玩月成为唐朝文人的时尚，白居易就留下了“三五夜中新月色，一千里外故人思”的诗句。月神的神话在唐朝出现了新的情节，月宫中除了寂寞的嫦娥、蟾蜍、玉兔外，添了一位吴刚。月神由原始的宇宙主神演化为具有道教色彩的神仙，月宫似乎是天地之间的第三界，月亮的高远清凉在唐人那儿唤起的是宇宙空阔与人心交感的美学意绪。
宋代中秋节已成为民俗节日，中秋放假一日。明清后，社会生活中现实的功利因素突出，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，中秋成为民众生活中的重要节点，上升为与年节端午并列的民俗大节，节俗活动丰富多样。
中秋在传统的四大节日中，虽然成型最晚，但影响很大。部分原因是中秋节俗有久远源头，更重要的是中秋节俗贴近了民众生活和精神的需要。
“如拜月与赏月，在中国人心中，月亮始终具有柔和与光明的象征，寄托着中国人的美好向往。”与西方社会对太阳的崇拜完全不同，中国人的许多节日都考虑了与月亮的对应关系，中秋佳节集中体现了中国人对月亮的崇拜。赏月是人与自然对话、沟通的良机，也是实现人际关系协调的有效途径。在人心日渐疏远的今天，中秋赏月仍然寄托着中国人“天上月团圆，地下人团圆”的情怀。对于今日中国人来说，每年一度的中秋佳节仍是不可或缺的精神洗礼。
“中秋佳节顺应着中国人的感情需要。”中秋夜，人们沐浴同一轮月光，共享象征团圆的月饼，品尝新收获的瓜果，分享亲情与友情，是中国人极为重要的精神需要。
“更重要的是，中秋节代表中国人生活的理想境界。”“人月两圆”的意境，自古就是中国人特别追求的美好人伦境界。中国古代就称中秋为 “团圆节”。圆润澄澈的中秋明月，给国人一种精神提示，以天上的圆月来促进人事的团圆，“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句至今仍是中秋节日人们引用最多的祝愿。
“中秋是中国的传统大节，起源于人们对月亮天体的崇拜，复合了古代秋尝与祈求子嗣等内容，蕴涵了中国人家庭团聚、分享亲情、向往美好的人伦理想，具有整合与调节社会关系的重要意义。”
端午节的生命在于其文化内涵
农历五月初五是我国的重要传统节日端午节，又称“端阳节”“重午节”“浴兰节”“蒲节”“女儿节”等。
关于端午节的起源，自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。
据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。
五月初五，夏天在望，讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父……端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水撒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。黄涛表示，这些都与人们主动适应自然界的变化有关。
自古以来，端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等九大类。其中影响最大的当属“吃粽子”和“赛龙舟”，由于影响很大的“纪念屈原”的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。
作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：
“首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为‘卫生节’。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结；加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。”
“感恩纪念”与“催护新生
“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。
“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。
唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。
“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。
明
