知足常乐2939044427152
关于仓颉我己回答过相关问题，愿意再说几句。
在中国文字历史上，仓颉与许慎是两个功不可没的人物；传说仓颉为黄帝（公元前2717-公元前2599年）时期的史官，即以文字记言记事的“技术官僚”；许慎（约58——约147年，一说约30——约121年）则是东汉时期著名的经济家和文字家，比远古黄帝时期的仓颉晚了近三千年；也就意味着汉字在许慎时期已发展了近三千来年，说仓颉造字理应不为错。
《淮南子·本经训》中说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，说明文字诞生之时产生了惊天地、泣鬼神的力量，文字的神奇令世人惊叹无比！中医的《黄帝内经》己是文字相当了得的记录，很遗憾的是，它并不是黄帝时期的著作，传为应是战国至东汉时期后人的托名之作，也就是汉字进化了近三千年后的作品，仓颉所在的黄帝时期，汉字应该没有这么发达。许慎在他的《说文解字》中这样描述仓颉造字：“黄帝史官仓颉，见乌兽蹄迒之迹，知分理可相別异也，初造书契……，仓颉之初作书，盖依类象形”，文中“书契”、“书”皆指文字。也就是说，仓颉初造文字，是“依类象形”；文字从历史发展史来看，是不可能举一人之力所能完成的，它是古民在劳动中为了交流而创造出来的；无文字前，“及神农氏，结绳为治，而统其事”，所以出现一些表达意义的符号，是对结绳记事不足的补充；这从早期甲骨文可看出，同一字有多种写法，如果是仓颉所造，何以一字多形？仓颉何况辨“乌兽蹄迒”，还处于寻找分类规律之时，而不可能造一字多形；恰恰是从纷纭的各种符号文字中“依类象形”，“分理相别异”，对多形体进行优胜劣汰取舍，使纷杂得以归类；也就是说仓颉做了搜集整理归类的文字工作，使文字使用有了统一的依据，因此而产生了惊世骇俗的影响，结束了结绳记事，使记事有字可据，这对当时社会的极大影响可想而知；仓颉造字属首创，各种表意符号因他成字，因此仓颉也被罩上了神秘的色彩。
如果说仓颉对文字的搜集整理奠定了汉字发展的基础，那么两千多年后的许慎，则是第一个把汉字集中为字典形式集结，并提出六书说，为文字发展奠定了理论基础。所以，这两个历史人物都是中国汉字的杰出贡献者！
正道行953554
相传仓颉为黄帝的史官。为了记载事情，传递信息，黄帝命他造文字。仓颉首先发明了象形文字。后来因象形文字不能满足人们的需要，他又发明了会意字、形声字等。 所以说汉字为仓颉所造。当然整个的汉字也不可能是他一个人的功劳,应该是广大人民群众的力量,他应该是只起到引领，整理和补充的作用。
江山js
仓颉跟咱们的有巢氏、神农是一样的。他们是一些人的代表，不是真的有这么个救世主的人完全干了所有这些事！
1.原始古人的聪慧。在远古时代可能有这样一个人或一些人比较聪明，想到我们说了这么多话，要不要记下一些东西呢？你看昨天你说要还我5斤粮食，但是今天又说只还3斤，没有证据呀！我昨天说要还他几斤粮食来着，怎么忘记了？所以最开始用结绳子的方式记录一些东西，但是随着日常生活的丰富，需要记录下来的东西太多，又有一些聪明的人开始试着在住所墙上或一些地方画一些东西，这些就是象形字。比如画一头猪就表示有一只猪，两头就多画一头。还有提醒自己钱包放在某地下边就在一个横线下面画一个点，表示下，是指事字。其他人看到某某的符号很很好用，就主动学来，于是文字开始慢慢传开来！
2.劳动创造了一切。马克思主义的哲学思想是我们的文学诗歌是在劳动中创造的。我们的文字也是如此，人们只有在创造劳动中有需求才有创造文字的动力。所以真正创造文字的可以说是劳动人民。因为象形字和指事字已经满足不了需要了，于是形声字大量出现。我们的需要多么丰富，怎么让这些抽象的语音有个载体，我想表达这个水好浅，怎么办？于是想到那个表示小的戋字，一系列的字就被造出来了！水小，就是浅，钱小就是贱，坏的小就是残！
3.知识分子们不断的改造。时代在变化，有些事物在后代消失了，相应的字也就成了多余。老祖宗好不容易创造的文字丢了多可惜，于是就借到其它地方用吧，比如“我”字本来是一种兵器，后来成为人称代词，因为这个怎么表示自己的字，真的不容易造，就写的时候借来用用吧。古人讲究传抄，写着写着就都认同这个意思了。其实这些地位低的抄写者在字形改造方面也记下了汗马功劳，比如我们的隶书，就是这些人嫌弃篆书太麻烦，写文书时偷懒简化字形而形成的。
50、70年代，我们国家推行过两次简化字改革，也变相造了一些字，但是没有真正大范围实行，实在是老祖宗的字造得很完美，不容现代人造次。如今，我们科技发达，新事物层出不穷，我们只增加一些字词的含义，但没有造过字！
野人可乐
中国可以确定的历史，最早可以追溯到五帝时期，五帝中的第一帝就是黄帝，黄帝的臣子仓颉造字，是有明确记载的。史料记载，仓颉继承了以前零散的的文字，在此基础上创造了缺失的大部分文字，从而把象形文字系统化、完整化，这就是“仓颉造字”。
因此，所谓的“仓颉造字”，只不过是完善了文字系统而已，这当然相当了不起。但是，我们要找“中国造字第一人”，就要把目光投射到仓颉之前的时代。
五帝之前的时代，因为几乎没留下任何遗存，是一段难以确定的历史，只有用一些上古神话来推测了。
如果是汉代之前流传的上古神话，就是非常可靠的，只不过上古时期的文字并没有形成系统，这些史实只能口口相传，就难免要附加一些神话的成分。所以，只要我们剥去了这层神话的外衣，真实的历史就呈现在我们面前了。
第一个创造文字的人应该不是盘古。我们从上古神话得到的信息是：盘古持斧开天辟地，然后是盘古“挑战大道失败”而身死，盘古的身体变成了山川大地、河流草木。
“国家不是从来就有的”。那时候只有氏族部落，每支氏族部落都有各自的属地，氏族部落之间是很少交流的，各部落的成员，只在自己的属地内活动，进入其它部落的属地是绝不允许的。老子《道德经》的“鸡犬相闻，老死不相往来”，就指出了氏族部落的特点，那就是“不往来，不冲突”。
但是，随着农耕文明的发展，人口的增长，各部落掌握的土地资源不能满足需求的时候，各部落之间的战争就发生了，而且越演越烈，华夏大地陷入一片战火之中。
而结束这一切，“重建新秩序”的工作是由盘古完成的。盘古应该是一个比较大的氏族部落的首领，盘古用吞并小部落，结盟大部落的方式完成了统一，建立了中国历史上第一个国家。
“盘古执斧开天辟地”的神话，就能直接论证此事，，因为在上古时代，斧子是“王者”和三军统帅才能拥有的东西，是权力的象征。
然而，国家刚刚产生，各部落的联盟需要稳固，对于加入本部落的那些小部落，也需要安抚的时候，盘古发现，一种信仰所导致的危机，已经渐渐显露出来了。
在我的家乡，就是辽宁省建平县的牛河梁，就是“红山女神”遗址的所在地。“红山女神”是红山族的始祖，因而受到全族人的顶礼膜拜，那就是红山族人的信仰。
祖先崇拜是氏族部落的信仰特点，那是以血缘关系为纽带的信仰。正因为全体族人同为兄弟姐妹，所以可以同生死，共福祸，而不会去祭拜别族人的祖先，与别族人去同生死，共福祸。
盘古发现，那些小的氏族部落，虽然表面上归附了，但也仅仅局限于打破了属地的边界限制。因为各部落信仰的祖先各不相同，所以的隔阂十分严重，甚至相互仇视，一点儿小摩擦就足以引发严重的流血事件。更有甚者，一些较有实力的部落更是蠢蠢欲动，日久必反。凡此种种，都是信仰不一致造成的。
从盘古“挑战大道失败”的神话中，可以看出盘古一定采取了相应的措施，来统一各部落的信仰。这是一种什么措施，现在很难推断。我想，很可能就是把各部落的祖先放在公共祠堂里，共同祭拜。但是这种粗暴的做法，因为各部落的强烈反对而废止。盘古最终没有完成重建共同信仰的工作。
盘古，这位伟大的君王，也是中华民族的第一个君王，最终战死在平定叛乱的战争中了。
这个问题是由盘古政治遗产的继承人伏羲来完成的。伏羲的一个措施就把问题解决了。伏羲宣布：部落的图腾为蛇，部落族人可以祭祀各自的祖先，但也必须祭祀共同的图腾蛇，作为蛇族人，大家必须同生死、共患难。
在战国出土的帛画中，我们能够看到伏羲的古代形象。画中的伏羲和伏羲的妻子女娲，上半身是人的形象，下半身是蛇的形象，彼此缠绕在一起。战国人在向我们传递什么信息呢？
当时的氏族人早已经习惯了祖先崇拜，那是对人的信仰。而把蛇作为部落图腾，必须把蛇进行人性化的过度，否则人是无法得到族人认可的。这就需要一个蛇的代言人，就需要一场轰轰烈烈的造星运动。
在盘古战死沙场后，族人又推举了一位有才干的人担任部落首领，这个人就是伏羲。伏羲担任部落首领后，伏羲的妻子女娲就开始散布一些奇怪的言论。
对于这一事件的描述，网络上有多个版本。有的版本说是：“伏羲的母亲华胥受到雷神的强暴而怀胎，过十二年而生伏羲”；有的版本说是：“华胥在河边看到巨大的脚印，因好奇踏上去而怀胎，过十二年而生伏羲”。这两个版本恐怕都是汉代之后的杜撰，纯粹是胡说八道。因为当时的国家才具雏形，说穿了，当时的国家只是一个部落联盟体。而氏族部落的信仰特色，就是祖先崇拜，也就是说，那时所有的神都是各氏族部落的祖先，根本没有雷神。雷神还没有造出来呢，何来“雷神强暴”一说。
真实的版本应该是这样的。伏羲担任部落首领之后，伏羲的妻子女娲就开始散布一些奇怪的言论。这些言论既可以引起族人的好奇心，又让族人感到深深的恐惧，因为这些言论，涉及到族人最害怕的“雷”和“蛇”两种东西。
己悲物囍
仓颉造字这个传说深入人心，但其实是出自《淮南子·本经训》，该书是西汉刘安所著，记载的多是先秦传说，这说明先秦时就流传着仓颉造字的传说，《荀子》和《吕氏春秋》也提到过，可以佐证这一点，但仓颉是三皇五帝时期人，与先秦也隔着很远，所以传说可信度不高。
传说仓颉“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”造出了文字以取代结绳记事，这倒是真的，古代的象形文字就是模仿天象和万物的形态发明的，不过仓颉一个人肯定是做不到的，文字的演变要经历漫长的岁月，人类从结绳记事到文字记事需要的时间更为漫长，是先民们一代一代模仿改良而来的。
不过史学界认为他可能是汉字的整理者，毕竟是黄帝的史官，还是起了很大的作用，被后人尊为“造字圣人”。
红死魔的面具
仓颉，称苍颉，复姓侯刚.号史皇氏，轩辕黄帝史官。个人观点 造字以他为主 下面肯定还有一帮秘书 谋士 大家一起来玩 功归主事 流芳千古
阳光总在风雨后来
仓颉，是中国三皇五帝人物，尊称仓颉先师，根据《说文解字》，《淮南子》《吕氏春秋》等史书，仓颉是黄帝造字时期的左史官，受到鸟兽山川树木等的影响，收集，整理，优化，对早期象形文字创立有重大作用！
黄帝时期当时，人们在劳动生产有很多发明创造，相传小到狩猎用的弓，镜子，大到舟车，等等，站在当时的角度来说，可以称得上技术上的大革新，相当于现在的工业革命，而当时的文化水平还停留在结绳计物的时代！可以说文化水平已经不能满足当时日益加快的农耕技术的推广！
相传仓颉，天资聪慧，善于绘画，尤其善于观察鸟兽山川等的形态的变化，经过长时间多地的游历，当时的环境险恶，长途跋涉，历经千辛万苦，很多地方都留下遗址，最终皇天不负有心人，多年努力有啦收获，并且被黄帝认命为史官，推广象形文字！
洛华有意
作为史官，造字圣人。因而造字，一些而已！
神来之笔WO笔下生花
应该更早时候就有文字，只是各群族文字不统一。在伏羲老祖出阴阳太极图后，得到各群族古巫的认同，形成群族聚集，巫文化登顶。在这种情况下，文化交流与传信成为当时重要内容之一，到仓颉老祖时代，他代领一群巫严谨的统一了文字和发音。比如，始(死)的发音一样，一个代表开始，一个代表终结，旦终结又是新开始，这种综观文化只有中国出现，厉害了我们的祖先！
凭观微澜
语言，是用来交流的。发于声，观于形，而知义;因义而会，曰沟通交流。因此，语言特定音声形的定义，在约定俗成，是一种条件反射。如果使特定的音声形成为人烟共用，必要千人、万人，使族人、国人、天下人，共同约定俗成于共同的义中，所以要有主持会众于此的人。仓颉，正是作了这样一个工作的人。他以自己的人格品质，得到各山谷各林中各平原中各族群的信赖，他不辞劳苦，跋山涉水，过平原，淌大河，穿行于虎豹豺狼之间，以自己聪明才智，沟通推广了共同约定俗成的象形文字。象形文字，注定是人类采用的第一种文字，以象以形，运用文学的想象推理能力而会于义，达到沟通交流。文字的出现，是人类认识的一大飞跃，她使人类的心灵不仅可以扩散于空，而且穿越于时，实现古今沟通。所以，仓颉造字，鬼神泣。
总之，具体的每个文字不一定是仓颉造的，但第一位推广使用文字，有显著成效的，是仓颉。用他头上四个眼睛表示，表四方，表四方人烟。
