前言
历史在过去，时代在继续，不同的大人物、小人物之间发生着许许多多的故事，直到现在，江湖上依然上演着不同的戏码。不同的是故事，共同的是经久不变的人性。18世纪的法国文学家伏尔泰说：自私是永远存在的。
那么，下面我们一同跟随刘备的故事看看自私的“前世今生”。
影视剧中的刘备
第一、蜀主刘备是自私之人吗？
自私和为我爱我不同，自私是为了自己的利益损害别人的利益、为我爱我是人们本能的需求。
不知道有多少朋友和我一样喜欢读三国呢？想必很多自然是对蜀国的CEO刘备印象深刻了，后世对他的评价很是复杂啊，比如唐代的著名诗人王勃说：“以先主之宽仁得众，张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管、乐之俦，左提右挈......将遇非常敌乎？”同样的一件事情、一个人，用不同的角度、在不同的人看来，它就是另外的一番面貌。
现今的很多朋友认为刘备是假仁假义，一个自私之人，理由如下：
（1）遇曹兵追赶，扔下妻儿 VS 不忍扔下百姓
建安12年（公元207年），曹操率领精锐奇兵追赶刘备，于是刘备扔下妻儿，和诸葛亮、张飞、赵云等几十人骑马逃走。与此相反的是，在同一情境下，刘备却不忍心抛下投奔他的老百姓。他的原话是这样的：
夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！
大体的意思是做大事的人以人为根本，现在百姓都归附于我，我怎么忍心丢下他们呢！一个真正有仁爱之心的人，怎么可能不顾及和自己关系更为密切的妻儿、反而顾忌百姓呢。所以，我们可以看到，所谓的仁爱很多时候只是刘备收买人心的说辞，临战抛弃妻儿也是刘备自私的彰显。
影视剧中刘备率阿斗细节
（2）刘备假摔阿斗
在三国演义中，作者罗贯中书写了刘备假仁假义的一面，蜀国大将赵云血战长坂坡，从曹军几十名大将手中救出刘禅，当赵云将刘禅交给刘备之时，刘备接过来，掷地说：“为汝这孺子，几损我一员大将！”后世还衍生出一个歇后语：刘备率阿斗——收买人心。舐犊情深是人之常情，从人心人性的角度看，刘备实为一个自私之人。
在现代生活中，与此类似的比如有，同事之间的阴谋算计、勾心斗角；兄弟姐妹之间为了家庭财产的继承而大打出手；夫妻之间因为性格不合、彼此不能包容，临了临了还不忘以攻击来互相祝福......
我们根据自私的性质，把自私分为3个程度：
重度自私：通过损人来利己；
轻度自私：不损人也不助人，在别人有困难的时候不予以帮助；
助人：不仅不损利己，而且还愿意帮助别人。
第二、刘备为什么会自私呢？
自私是一个人的本能，
我们都不喜欢自私的人，但即使是在现实生活中，自私的人同样存在我们每个人的工作、生活之中。
《乌合之众》里说：
群体无名无姓，因此可以不负责任。当束缚个人行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为。
我们假设这样的一个场景，如果蜀主刘备生活在当下这个社会，以他的性格就会成为一个人“损人利己”的人。当他和我们产生矛盾的时候，我们首先确保自身是没有过咎的；当他和我们产生纠纷的时候，我们也不要情绪用事，将已经存在的矛盾进行激化和升级。
至于“穿越了的刘备”为什么时而无缘故的主动欺辱我们，
依靠逻辑可以解释的原因就是在这个世界上，并不是每一个人都是善良的。而至于不善良的根本原因就是因为自私啊——损人利己。
对于人们自私和损人利己的根本原因，佛家是这样解释的：
人们自私和损人利己的根本原因是没有慈悲心，不为别人考虑，一切都只是为了自己。
第三、升华——在现实生活中，怎样面对自私的人呢？
（1）
我们都知道佛家的两位高手的一个经典对话：
寒山问拾得曰:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?
拾得曰:只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
很多人说，面对自私的人、面对损人利己的人我就忍了，再不就是我远离了。这只是其中的一个基本方法，而且也只是权宜之计、是一个不是方法的方法。
（2）
实际上，除了这个方法可以应对，还有一个更好的方法可以处理人性自私的这个问题。
人心都是趋利避害的，每一个人都希望自己得到好处、避免损失，都希望自己得到更多的好处、避免更大的损失。于此，在面对人际困窘的时候，人们一般是这样做的：
别人打我一尺，我回敬别人一丈，这是一种很极端且短视的行为，因为地球是圆形的，人和人之间总是可能再转到一起，到时候如何面对自己曾经伤害过的人呢？重点是互相伤害实在是不高明的策略。
人性自私或者损人利己，我们这样去做，既不浪费时光、还有收获、还不造成负面后果，简直是一石三鸟：
在面对人生的负面和负面损失时，
我们应该好好锻炼身体、增长健康；好好工作、增长价值。
只有将外来的负面能量和能力，直接转化为我们正面的行动，我们的人生便可以坦然的面对一切挫败、磨难、负面和来自他人的自私。
参考文献：
《自私的基因》
《典略》
《献计春秋》
《三国志--蜀书》
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