廣西三姐Vlog
魯迅筆下的《祥林嫂》是一個悲劇人物，做童養媳來到祥林家，當時的祥林還在搖籃裡，祥林嫂白天喂他三餐飯夜晚為他換尿布，後來祥林死了又被婆婆賣到山裡做賀老六的老婆，那個男人待她不錯粗茶淡飯過了幾了平靜生活，但天有不測風雲，賀老六發了傷寒病，沒錢看病躺在床，孩子在家門口撥豆子被狼吃掉了，只剩下一隻小鞋子，丈夫六六知道孩子不見了急火攻心撒手人寰！
祥林嫂在魯府打工逢人就訴說她的不幸，開始人們都同情她，時間久了她天天唸叨她的不幸人們開始躲避她，太煩。現實中如果真有這樣的人要麼人們在嫌這個人太嘮叨，要麼也和祥林嫂一樣家人遭遇不幸，現實生活中沒有人會和祥林嫂一樣吃不上飯！
江南五月花
基於“現實版的祥林嫂”這個說法，首先要了解祥林嫂的故事，有哪些遭遇。
祥林嫂是魯迅筆下的一個虛構人物，她的一生充滿了艱辛困苦。模樣周正的她，在死了頭任丈夫後，被婆家強嫁於山裡的賀老六，生了個兒子，卻不想丈夫突染風寒病故，兒子又被狼叼走。迫於生計，重回魯鎮做工，卻被世俗無情的鄙視踐踏，視為不祥之兆，最終精神崩潰，淪落街頭，慘死雪地。
祥林嫂的死，不是簡單的凍死餓死，而是被封建社會流毒害死的。魯迅寫《祝福》這篇文章，就是抨擊和批判受封建思想影響的黑暗社會。
隨著時代的發展，新中國的成立，全國勞動人民推翻了三座大山，翻身得解放。黨和政府尤其注重維護婦女同志的權益，人民的生活和地位不可同日而語。
現在講“現實版的祥林嫂”，我認為更多的是從經歷坎坷，人生遭遇方面來理解，表達的是對一個人在生活中遭遇不幸的同情，出於對其身世遭遇的一種感慨。希望我的理解對你有所幫助。
琵琶山小王子
都進入現代化時代了，還有祥林嫂存在嗎？祥林嫂是封建社會，中國婦女的典型代表，飽受封建勢力的侵害，魯迅先生筆下的《祝福》，莫非真的復活在中國嗎？很多人都在街上尋找祥林嫂的影子，每當我們看到一個類似祥林嫂的婦女，心中就像魯鎮的那個情景，‘’舊曆的年底，畢竟最像年底‘’，祥林嫂就這樣在魯四老爺家忙著做飯，孩子阿毛依然在老家的門檻上剝毛豆，等著媽媽的到來，那樣子很聽話的，但是，一個非常的噩耗傳來，把祥林嫂的精神徹底擊垮了，她唯一的兒子被狼叼走了，門檻上都是血，祥林嫂這時候，精神完全崩潰，變成一個瘋子，逢人就問，‘’人死還會復生嗎？‘’問久了，人們就不理她了，人生是那樣的無情，噼裡啪啦的鞭炮聲傳來，魯鎮快要過年了，北風嗖嗖，似乎有點像祥林嫂，在問，‘’人死還會復生嗎？‘’……祥林嫂卻在這個風雪交加的夜晚死去……
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“現實版的祥林嫂”怎麼理解？
“祥林嫂”我們都熟悉了，是魯迅小說筆下的一個悲劇女性，是一個封建禮教下逼死的一個寡婦！
首先她是一個女性，嫁了丈夫，丈夫死了她成了寡婦。嫁了丈夫，她有了婆婆，做了媳婦，成了嫂子，為了小叔子成婚，婆婆騙她逼她又成了別人的媳婦！
她又一次嫁了丈夫成了媳婦，做了母親，孩子被狼叼走，丈夫病死結果又成了寡婦！
她一次又一次做傭人，因為丈夫死了，又被嫌棄剋夫不吉利，結果大雪夜被活活凍死！
其實她是一個真實的普通人，只是魯迅的筆讓她活了出來，讓我們千千萬萬的普通人看到、感受、感動！
所以“現實的祥林嫂”就是我們普通人，不是她在封建時代封建思想的時候才活著，現實的我們都能找到祥林嫂的影子！你離了婚沒了丈夫，別人看你眼光是不是有點不同？你沒了錢寸步難行，是不是別人待你自己心境有點不同？是不是做了保姆，被主人吆喝是不是也感到委屈？你為了父母為了兄弟姐妹，是不是也有可能婚姻會委曲求全？你是不是有挨凍的時候？你是不是有絕望的時候？你是不是有舉目無親走投無路的時候……
所以我們也是普通人平凡人，這本來就是人生可能會有的路，不是你走就是他走，我們一直在路上！
所以，少年我們不懂書中意，今日我們已是書中人，“現實版的祥林嫂”我就是這麼理解的！
有多少人覺得活成了祥林嫂的樣子，只是我們還活著，而且還要活下去，當然我們不會被凍死！
美潤美幻
魯鎮年終大典，女人為迎神接福忙得腳不沾地，但上香拜祭的只限於男人；
四叔“掌控”四嬸，他們雖然是夫妻，但男尊女卑是“不可違逆的禮法”；
四叔對勤勞的祥林嫂也頗有微詞，覺得她是“傷風敗俗”之人，要她遠離祭祀事宜；
四嬸是祥林嫂的僱主，雖然同為女人，但祥林嫂遭遇接二連三的重創，變得精神不濟後，四嬸只有毫不掩飾的嫌棄，只當她是個使喚工具；
祥林嫂的婆婆，是全文最刻薄可怕的女人，自私自利，她是禍害祥林嫂後半生悲劇的推手之一；
柳媽和祥林嫂同為僕人，柳媽卻把祥林嫂的傷心事當茶餘飯後的談資，惡意猜測自己不知道的事情，還不懷好意地，糊弄樸素無知的祥林嫂。
小說裡的角色，誰也沒有真正口出惡言，但話語間的惡意和無形的精神壓迫，猶如軟刀子硬捅，生生把人心戳得血肉模糊。
最能傷害人心的，是惡言惡語嗎？其實排擠和冷暴力，才是傷人於無形的利器。
一個鄙睨的眼神、抗拒的肢體語言、一聲陰陽怪氣的諷刺，就足以將人心擊潰。
博物逸趣
祥林嫂本人是勤勞、善良、質樸的勞動婦女...祥林嫂性格上也有倔強的一面。她曾經多次反抗過自己的命運。她為了逃避在婆家的難以忍受的痛苦，來到了魯鎮到地主家幫工。後來被婆家的人綁走時，她在河邊猛烈地抵抗，被出賣到山村時，她一路嚎一路罵，拜天地時，她把頭撞在香案角上，頭上撞了一個大窟窿，鮮血直流...面對眾人的譏諷和傷害，她給以無言的抗爭，直到懷疑靈魂的有無。但是她的這些反抗，是在封建禮教和封建迷信思想支持下的反抗，她並沒有認識到自己悲慘命運的根源，相反還常常把生活的希望寄託於封建社會。
我們現實生活中依然存在祥林嫂這樣的人。“人之初 性本善”，其中的“善”不僅僅是“善良”，它更是一種人的本性最原始的一種狀態——至純至真。我們面對壓迫會反抗，我們會正視困難，並迎難而上，我們相信真理的存在。但是當我們真正走入社會，為生存努力時，我們會發現日子遠比自己想象的難多了，我們就會變得畏手畏腳、自怨自艾，甚者妄自菲薄...其實我們如果真正的反抗過，努力過，卻得不到想要的生活，那麼我們更應該做的是去探究除自身以外的外因，明確的說就是我們所處的大環境...
兵傳媒
那種把自己的痛苦說給別人聽，來求得心理安慰。反反覆覆，念念叨叨，求同情？有的只是為了宣洩情感。
最後，沒人理解，甚至把她的行為當成一種表演。剛開始，獵奇心理，聽一下，有的流幾滴眼淚。後面，敷衍幾句。最後，就不耐煩，看個熱鬧都懶得看。
薦書三姐妹
我來回答這個問題。
小說裡祥林嫂的家破人亡、走投無路、淪為乞丐、慘死雪地，悲劇命運來自於那個時代的族權、夫權、神權的三條繩索。這與自我固有的封建思想有關，也與當時社會大多數人的冷酷與無情有關。
在當今社會現實版中，如果有類式悲劇命運的人物，原因應該是：文化理性缺失、自我心理鎖閉、經濟生活困擾、遇事愛走極端等自我性格所致。
俗人老李
祥林嫂從魯迅先生的文學作品進入當世社會，指那些看上去可憐、順從、老實；見人就叨叨自己的困苦、傷痛、不幸；當人們對此表示同情並給予開解時，她或他卻並不意會、接受，依然固執地堅守著起初的自己；一次二次，一遍二遍......車轆轤話反反覆覆、來來回回......人們從初時的同情，到後來的麻木，再到對他們厭煩。
祥林嫂們，他們的身心的確受到過不尋常的傷害。時間和人們的同情、開解，並不能使他們癒合傷口。他們在傷疼中沉淪，每述說一次便是加深一次記憶。
他們把自己的不幸歸於命運。今世的苦難是前世的惡緣。這輩子已無法改變，要想下輩子不受苦，只有今生去“捐門檻”(贖罪)，來生才有轉運的機會。
祥林嫂們身受重創，覺得幸福美好的生活與自己無關。他們深信，此生得默默承受著上輩子的罪孽。希望都系託在下輩子。他們，不做努力、不做改變，只是絮叨著自己的不幸。在別人同情時，他們也能獲得一絲溫暖。當別人開解時，他們根本聽不進別人的思想。當別人厭煩時，他們不去究其自己的根源，而是認為這就是他們命運的一部分。
祥林嫂們，自我，卻不自強；脆弱，卻很固執；可憐，卻又可厭。他們一定是不幸的。他們需要專業人士的幫助，比如:心理醫生。但前提是，他們要有強烈地擺脫痛苦和尋求幫助的願望。否則，誰也幫不了他們。
鬱離星
家庭不是由母親一人撐著的，需要父親的支持與兒女的幫扶，而不是過度寵溺孩子，不讓孩子插手，孩子沒有參與過家裡的任何事，沒有感情維繫，又怎麼會對家有感情。從小培養孩子學會體諒父母。父親的喪事，作為已經成年的兒女卻不為父親守夜，怎麼也說不過去。
抱怨是發洩感情的一種方式，但過度的埋怨會耗盡所有的感情。現實中不知有多少人不自覺地成了祥林嫂！
家裡的事只在家裡討論，莫要四處宣揚，多些體諒與包容，不要丟了對方的面子。
