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鲁迅笔下的《祥林嫂》是一个悲剧人物，做童养媳来到祥林家，当时的祥林还在摇篮里，祥林嫂白天喂他三餐饭夜晚为他换尿布，后来祥林死了又被婆婆卖到山里做贺老六的老婆，那个男人待她不错粗茶淡饭过了几了平静生活，但天有不测风云，贺老六发了伤寒病，没钱看病躺在床，孩子在家门口拨豆子被狼吃掉了，只剩下一只小鞋子，丈夫六六知道孩子不见了急火攻心撒手人寰！
祥林嫂在鲁府打工逢人就诉说她的不幸，开始人们都同情她，时间久了她天天念叨她的不幸人们开始躲避她，太烦。现实中如果真有这样的人要么人们在嫌这个人太唠叨，要么也和祥林嫂一样家人遭遇不幸，现实生活中没有人会和祥林嫂一样吃不上饭！
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基于“现实版的祥林嫂”这个说法，首先要了解祥林嫂的故事，有哪些遭遇。
祥林嫂是鲁迅笔下的一个虚构人物，她的一生充满了艰辛困苦。模样周正的她，在死了头任丈夫后，被婆家强嫁于山里的贺老六，生了个儿子，却不想丈夫突染风寒病故，儿子又被狼叼走。迫于生计，重回鲁镇做工，却被世俗无情的鄙视践踏，视为不祥之兆，最终精神崩溃，沦落街头，惨死雪地。
祥林嫂的死，不是简单的冻死饿死，而是被封建社会流毒害死的。鲁迅写《祝福》这篇文章，就是抨击和批判受封建思想影响的黑暗社会。
随着时代的发展，新中国的成立，全国劳动人民推翻了三座大山，翻身得解放。党和政府尤其注重维护妇女同志的权益，人民的生活和地位不可同日而语。
现在讲“现实版的祥林嫂”，我认为更多的是从经历坎坷，人生遭遇方面来理解，表达的是对一个人在生活中遭遇不幸的同情，出于对其身世遭遇的一种感慨。希望我的理解对你有所帮助。
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都进入现代化时代了，还有祥林嫂存在吗？祥林嫂是封建社会，中国妇女的典型代表，飽受封建势力的侵害，鲁迅先生笔下的《祝福》，莫非真的复活在中国吗？很多人都在街上尋找祥林嫂的影子，每当我们看到一个类似祥林嫂的妇女，心中就像鲁镇的那个情景，‘’旧历的年底，毕竟最像年底‘’，祥林嫂就这样在鲁四老爷家忙着做饭，孩子阿毛依然在老家的门槛上剥毛豆，等着妈妈的到来，那样子很听话的，但是，一个非常的噩耗传来，把祥林嫂的精神彻底击垮了，她唯一的儿子被狼叼走了，门槛上都是血，祥林嫂这时候，精神完全崩溃，变成一个疯子，逢人就问，‘’人死还会复生吗？‘’问久了，人们就不理她了，人生是那样的无情，噼里啪啦的鞭炮声传来，鲁镇快要过年了，北风嗖嗖，似乎有点像祥林嫂，在问，‘’人死还会复生吗？‘’……祥林嫂却在这个风雪交加的夜晚死去……
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“现实版的祥林嫂”怎么理解？
“祥林嫂”我们都熟悉了，是鲁迅小说笔下的一个悲剧女性，是一个封建礼教下逼死的一个寡妇！
首先她是一个女性，嫁了丈夫，丈夫死了她成了寡妇。嫁了丈夫，她有了婆婆，做了媳妇，成了嫂子，为了小叔子成婚，婆婆骗她逼她又成了别人的媳妇！
她又一次嫁了丈夫成了媳妇，做了母亲，孩子被狼叼走，丈夫病死结果又成了寡妇！
她一次又一次做佣人，因为丈夫死了，又被嫌弃克夫不吉利，结果大雪夜被活活冻死！
其实她是一个真实的普通人，只是鲁迅的笔让她活了出来，让我们千千万万的普通人看到、感受、感动！
所以“现实的祥林嫂”就是我们普通人，不是她在封建时代封建思想的时候才活着，现实的我们都能找到祥林嫂的影子！你离了婚没了丈夫，别人看你眼光是不是有点不同？你没了钱寸步难行，是不是别人待你自己心境有点不同？是不是做了保姆，被主人吆喝是不是也感到委屈？你为了父母为了兄弟姐妹，是不是也有可能婚姻会委曲求全？你是不是有挨冻的时候？你是不是有绝望的时候？你是不是有举目无亲走投无路的时候……
所以我们也是普通人平凡人，这本来就是人生可能会有的路，不是你走就是他走，我们一直在路上！
所以，少年我们不懂书中意，今日我们已是书中人，“现实版的祥林嫂”我就是这么理解的！
有多少人觉得活成了祥林嫂的样子，只是我们还活着，而且还要活下去，当然我们不会被冻死！
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鲁镇年终大典，女人为迎神接福忙得脚不沾地，但上香拜祭的只限于男人；
四叔“掌控”四婶，他们虽然是夫妻，但男尊女卑是“不可违逆的礼法”；
四叔对勤劳的祥林嫂也颇有微词，觉得她是“伤风败俗”之人，要她远离祭祀事宜；
四婶是祥林嫂的雇主，虽然同为女人，但祥林嫂遭遇接二连三的重创，变得精神不济后，四婶只有毫不掩饰的嫌弃，只当她是个使唤工具；
祥林嫂的婆婆，是全文最刻薄可怕的女人，自私自利，她是祸害祥林嫂后半生悲剧的推手之一；
柳妈和祥林嫂同为仆人，柳妈却把祥林嫂的伤心事当茶余饭后的谈资，恶意猜测自己不知道的事情，还不怀好意地，糊弄朴素无知的祥林嫂。
小说里的角色，谁也没有真正口出恶言，但话语间的恶意和无形的精神压迫，犹如软刀子硬捅，生生把人心戳得血肉模糊。
最能伤害人心的，是恶言恶语吗？其实排挤和冷暴力，才是伤人于无形的利器。
一个鄙睨的眼神、抗拒的肢体语言、一声阴阳怪气的讽刺，就足以将人心击溃。
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祥林嫂本人是勤劳、善良、质朴的劳动妇女...祥林嫂性格上也有倔强的一面。她曾经多次反抗过自己的命运。她为了逃避在婆家的难以忍受的痛苦，来到了鲁镇到地主家帮工。后来被婆家的人绑走时，她在河边猛烈地抵抗，被出卖到山村时，她一路嚎一路骂，拜天地时，她把头撞在香案角上，头上撞了一个大窟窿，鲜血直流...面对众人的讥讽和伤害，她给以无言的抗争，直到怀疑灵魂的有无。但是她的这些反抗，是在封建礼教和封建迷信思想支持下的反抗，她并没有认识到自己悲惨命运的根源，相反还常常把生活的希望寄托于封建社会。
我们现实生活中依然存在祥林嫂这样的人。“人之初 性本善”，其中的“善”不仅仅是“善良”，它更是一种人的本性最原始的一种状态——至纯至真。我们面对压迫会反抗，我们会正视困难，并迎难而上，我们相信真理的存在。但是当我们真正走入社会，为生存努力时，我们会发现日子远比自己想象的难多了，我们就会变得畏手畏脚、自怨自艾，甚者妄自菲薄...其实我们如果真正的反抗过，努力过，却得不到想要的生活，那么我们更应该做的是去探究除自身以外的外因，明确的说就是我们所处的大环境...
兵传媒
那种把自己的痛苦说给别人听，来求得心理安慰。反反复复，念念叨叨，求同情？有的只是为了宣泄情感。
最后，没人理解，甚至把她的行为当成一种表演。刚开始，猎奇心理，听一下，有的流几滴眼泪。后面，敷衍几句。最后，就不耐烦，看个热闹都懒得看。
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我来回答这个问题。
小说里祥林嫂的家破人亡、走投无路、沦为乞丐、惨死雪地，悲剧命运来自于那个时代的族权、夫权、神权的三条绳索。这与自我固有的封建思想有关，也与当时社会大多数人的冷酷与无情有关。
在当今社会现实版中，如果有类式悲剧命运的人物，原因应该是：文化理性缺失、自我心理锁闭、经济生活困扰、遇事爱走极端等自我性格所致。
俗人老李
祥林嫂从鲁迅先生的文学作品进入当世社会，指那些看上去可怜、顺从、老实；见人就叨叨自己的困苦、伤痛、不幸；当人们对此表示同情并给予开解时，她或他却并不意会、接受，依然固执地坚守着起初的自己；一次二次，一遍二遍......车辘轳话反反复复、来来回回......人们从初时的同情，到后来的麻木，再到对他们厌烦。
祥林嫂们，他们的身心的确受到过不寻常的伤害。时间和人们的同情、开解，并不能使他们愈合伤口。他们在伤疼中沉沦，每述说一次便是加深一次记忆。
他们把自己的不幸归于命运。今世的苦难是前世的恶缘。这辈子已无法改变，要想下辈子不受苦，只有今生去“捐门槛”(赎罪)，来生才有转运的机会。
祥林嫂们身受重创，觉得幸福美好的生活与自己无关。他们深信，此生得默默承受着上辈子的罪孽。希望都系托在下辈子。他们，不做努力、不做改变，只是絮叨着自己的不幸。在别人同情时，他们也能获得一丝温暖。当别人开解时，他们根本听不进别人的思想。当别人厌烦时，他们不去究其自己的根源，而是认为这就是他们命运的一部分。
祥林嫂们，自我，却不自强；脆弱，却很固执；可怜，却又可厌。他们一定是不幸的。他们需要专业人士的帮助，比如:心理医生。但前提是，他们要有强烈地摆脱痛苦和寻求帮助的愿望。否则，谁也帮不了他们。
郁离星
家庭不是由母亲一人撑着的，需要父亲的支持与儿女的帮扶，而不是过度宠溺孩子，不让孩子插手，孩子没有参与过家里的任何事，没有感情维系，又怎么会对家有感情。从小培养孩子学会体谅父母。父亲的丧事，作为已经成年的儿女却不为父亲守夜，怎么也说不过去。
抱怨是发泄感情的一种方式，但过度的埋怨会耗尽所有的感情。现实中不知有多少人不自觉地成了祥林嫂！
家里的事只在家里讨论，莫要四处宣扬，多些体谅与包容，不要丢了对方的面子。
