１
魏晉南北朝是中國歷史上分裂動盪時間最長、政權更迭最頻繁的時期，同時它也是中國文化藝術的大發展時期。
美學家宗白華說：“這是中國人生活史裡點綴著最多的悲劇，富於命運的羅曼司的一個時期，八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體、舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創造精神的勃發，使我們聯想到西歐十六世紀的＇文藝復興＇。這是強烈、矛盾、熱情濃於生命彩色的一個時代。”
魏晉時代，動盪的生活打破了漢代“一統天下”和“獨尊儒術”的穩定局面。
曹魏和晉司馬氏統治集團或是棄名教氣節於不顧，專尚功利；或是表面推崇名教到極端，實地裡唯權力是圖，可謂虛偽到極點，腐朽到極點，這都造成了禮制的總崩潰。
而有理想有真知的士人，在虛無之中開始顯現真性情，欣賞人的美，開始追求人的個性迴歸與解放，人的個體價值和自由意志得到了空前的強調，於是，藝術風尚為之一變，藝術的自覺時代隨之而來。
鍾繇《賀捷表》
２
魏晉南北朝時期打開了書法藝術輝煌發展的大門。
從書法藝術的角度來看，這一時期的書家開始用書法來抒發個人的心靈感受和精神、審美的追求，他們所觀照的對象和心中契悟的真意流露於筆端，書家的心跡、精神得到了本質的顯揚，所以，這一時期的書法，表露出的是集自然之美、流動之美、空靈之美、儒雅之美，哲思之美於一身的和諧之美。
前人說“晉書尚韻”，是說晉代書法超逸、蘊籍、自然，有一種恬淡蕭散之氣。
王羲之《快雪時晴帖》
３
從漢字書法的發展上看，魏晉時期是完成書體演變的過渡階段。
魏晉時期，篆、隸、真、行、草諸體已經完備，而且日臻成熟。同時，兩位影響深遠的書家巨擘——鍾繇、王羲之，在繼承傳統、博採眾長的基礎上，獨闢蹊徑、開創新風，樹立了真書、行書、草書美的典範。
三國魏晉書法是隸書向楷書過渡的時期。
官方文字已顯現出由隸變楷的面貌，如《受禪表》、《谷朗碑》等碑刻，索靖、皇象等書法家極大地發展了章草，並將其推向極致，為今草開闢了道路。
“楷書之祖”鍾繇的《宣示表》、《賀捷表》等，是楷書新書體的早期傑作。而王羲之、王獻之父子，則對楷書的完全成熟，以及行草書的創造做出了劃時代的貢獻。
此後，歷朝歷代學書者莫不法“鐘王”，並尊王羲之為“書聖”。
鍾繇《宣示表》
４
南北朝時期是楷書光芒璀璨的時代。
南朝書風繼承東晉風流，以流麗秀美為主流，傳世墨跡多為尺牘法帖，北朝沒有留下名家墨跡，但碑刻數量豐富，特色鮮明，統稱為“北碑”。而北碑又以北魏成就最高，故又稱作“魏碑”。
魏碑初期風格方勁古拙，多存隸意，後期風格漸趨多樣，百花齊放，各成風格，令人目不暇接。
《元暉墓誌》
５
魏晉南北朝是中國書法史上的一個黃金時代。
它上承兩漢，下啟隋唐，發展並完善了各種書體，湧現出了鍾繇、王羲之這樣的被後世奉為圭臬的書法家，創作出大批燦爛光輝的書法傑作。
這一時期，書法品評、書學論著開始出現，有關書法鑑賞和評價的標準也提了出來，這都標誌著書學正在逐漸成熟為一門專學。
智永《真草千字文》
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