豈曰無衣，與子同澤。
“進退肯將天下讓，
著何言語狀雍容。
衣裳垂處威儀盛，
玉帛修時意思恭。”
子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”亦曰：“非先王之法服，不敢服。”夏末妺喜冠男子之冠，桀亡天下;曹魏大臣何晏愛婦人之服，其家亦亡;北齊後主高緯喜乞丐之裝，北齊滅亡;清末同治帝好演戲之服、淫慾無度，十九而亡。衣裳之制，所以定上下、殊內外也。故歷代對服制尤為重視，“黃帝、堯舜垂衣裳而後天下治。”整衣冠而後天下治。
豈曰無衣，與子同裳。
魏晉南北朝指從建安十五年曹丕逼迫漢獻帝禪位至隋開皇九年滅陳為止，共369年。期間，國家長期分裂，王朝交替更迭，社會動盪。中國文化的發展先後經歷了玄學興起、道教再興、佛教以及西亞文化輸入等，服飾上在這一期間亦出現變化。曹魏時期的服飾基本繼承漢代服裝樣式，但常年兵戈，故等級穿衣漸失。西晉文化則延續曹魏，服飾亦延續。
至南北朝時期，北方則是以胡服為主，南方以漢服為主，亦出現胡漢服飾交融之現象。
至北魏孝文帝時期，則出現“元和改制”，推廣漢服。強制改易服飾，下詔禁止士民穿胡服，規定鮮卑人和北方其他少數民族不論男女一律改穿漢人服裝等。
君子至止，黻衣繡裳，佩玉將將。
至隋唐時期，隋朝雖然只有短短38年，卻為後世建立了一套完善的政治制度。服制亦起到了承上啟下的作用，並流傳至唐和五代。公元605年隋煬帝即位，即修訂章服制度，所依據的是《周禮》的服飾禮儀制度。
唐代歷經貞觀之治、開元盛世，由於其對於文化兼容幷蓄的格局，外來服飾亦被漢人廣泛使用。服制則作了比隋朝更為詳盡的等級規定，這些服飾等級制度被後朝繼承。官員服飾有常服、公服、朝服、祭服四等，功能區分明確，服飾品種繁多，服制清晰，故風教日淳。
《吳書》曰：顧悌每得父書，灑掃正衣服拜跪。
《獨異志》載：因魏徵直言，唐太宗下朝後大怒，欲斬殺魏徵，長孫皇后問緣由後，沒有多言，而是入後宮，整衣冠、具朝服，以大禮參拜唐太宗。唐太宗驚問其故。長孫皇后說：“妾聞主聖臣忠。魏徵能直言，非聖上聖德，不有忠臣。妾敢為賀。”這就是著名的“朝服進諫”。
七月流火，九月授衣。
唐亡後，中國進入五代十國時期，50多年時間，先後經歷了後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代，出現了十國割據的局面。此階段，無人顧及“文物衣冠”，故服飾基本沿襲唐代樣式。
衣裳者，絺紘蔽形，表德勸善，別尊卑也
公元960年，宋太祖趙匡胤建立宋朝。建國之初，即恢復隋唐以來的服飾制度。宋代朝服沿用唐代的稱呼，稱為具服，用於重大典禮、朝會等場合。宋代朝服有三種：進賢冠、貂蟬冠、獬豸冠。
宋代並不是全國統一之時期，故北有遼，西北有西夏，而後東北金國崛起。因宋文化上有較大優勢，故北方各朝多采用漢人服飾及漢服飾元素。從遼太宗開始，遼國“漢服”和“國服”並行。自乾亨以後，三品以上的官員也用漢服，重熙以後，凡大禮都改用漢服。
西夏是由党項族建立的王朝。1038年李元昊稱帝建國，皇帝、文官與武官的服裝有等級規定，但平民百姓只准穿青綠色衣服，貴賤等級分明。
女真族首領完顏阿骨打於1115年在會寧府建都立國。而後滅遼朝、滅北宋。金朝中期以後，漢化嚴重，貴族改漢姓、著漢服的現象普遍。
振衣遊雲闕。
蒙古元世祖忽必烈於1271年建立元朝，1279年滅南宋統一中國地區。因其不重文教，故漢人服飾保留了宋代樣式。
1368年，明王朝建立。由於歷經遼、金、元時期，對傳統服飾造成比較大的影響。故明朝建立後，明太祖曾詔曰“衣冠如唐制”，對漢族傳統服飾文化的恢復與繼承，並保留了部分少數民族服飾的特徵。明洪武二十六年對服制進行了較大規模的更定，影響深遠。今天的戲曲服飾與民間婚俗服飾中仍保留了明朝服飾的某些特徵。
黃裳元吉，文在中也。
636年，清朝建立。1644年，李自成攻破北京城，明將吳三桂引清兵入關，貳臣金之俊投降清朝，提出所謂的“十從十不從”，曰：“男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而釋道不從，娼從而優伶不從，仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。”故現在佛教、道教、及戲曲之服裝皆為明代服裝。
衣服從其儀，君子德也。
1911年，孫中山推翻清朝帝制，清亡。傳統服制至此退出歷史舞臺。而後，種種舶來品紛至沓來，呈現出數千年未有之怪相——不古不今、不東不西。直到今天，自稱“禮儀之邦”的中國，仍沒有自己的“衣冠”。
衣以飾外，德以備內。 舉報/反饋
中庸有言：“大哉聖人之道!洋洋乎!發育萬物，峻極於天。優優大哉!禮儀三百，威儀三千。”現在天下太平、人才濟濟，或不久之將來，我們這個民族必定有屬於自己的盛裝。古人說：“善化天下者，止於盡道而已。善教天下者，止於盡德而已。善勸天下者，止於盡功而已。善率天下者，止於盡力而已。”對設計師而言，做不到盡道、盡德、盡功，盡力總是可以的。如此，則善莫大焉。
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