岂曰无衣，与子同泽。
“进退肯将天下让，
着何言语状雍容。
衣裳垂处威仪盛，
玉帛修时意思恭。”
子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”亦曰：“非先王之法服，不敢服。”夏末妺喜冠男子之冠，桀亡天下;曹魏大臣何晏爱妇人之服，其家亦亡;北齐后主高纬喜乞丐之装，北齐灭亡;清末同治帝好演戏之服、淫欲无度，十九而亡。衣裳之制，所以定上下、殊内外也。故历代对服制尤为重视，“黄帝、尧舜垂衣裳而后天下治。”整衣冠而后天下治。
岂曰无衣，与子同裳。
魏晋南北朝指从建安十五年曹丕逼迫汉献帝禅位至隋开皇九年灭陈为止，共369年。期间，国家长期分裂，王朝交替更迭，社会动荡。中国文化的发展先后经历了玄学兴起、道教再兴、佛教以及西亚文化输入等，服饰上在这一期间亦出现变化。曹魏时期的服饰基本继承汉代服装样式，但常年兵戈，故等级穿衣渐失。西晋文化则延续曹魏，服饰亦延续。
至南北朝时期，北方则是以胡服为主，南方以汉服为主，亦出现胡汉服饰交融之现象。
至北魏孝文帝时期，则出现“元和改制”，推广汉服。强制改易服饰，下诏禁止士民穿胡服，规定鲜卑人和北方其他少数民族不论男女一律改穿汉人服装等。
君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将。
至隋唐时期，隋朝虽然只有短短38年，却为后世建立了一套完善的政治制度。服制亦起到了承上启下的作用，并流传至唐和五代。公元605年隋炀帝即位，即修订章服制度，所依据的是《周礼》的服饰礼仪制度。
唐代历经贞观之治、开元盛世，由于其对于文化兼容并蓄的格局，外来服饰亦被汉人广泛使用。服制则作了比隋朝更为详尽的等级规定，这些服饰等级制度被后朝继承。官员服饰有常服、公服、朝服、祭服四等，功能区分明确，服饰品种繁多，服制清晰，故风教日淳。
《吴书》曰：顾悌每得父书，洒扫正衣服拜跪。
《独异志》载：因魏征直言，唐太宗下朝后大怒，欲斩杀魏征，长孙皇后问缘由后，没有多言，而是入后宫，整衣冠、具朝服，以大礼参拜唐太宗。唐太宗惊问其故。长孙皇后说：“妾闻主圣臣忠。魏征能直言，非圣上圣德，不有忠臣。妾敢为贺。”这就是著名的“朝服进谏”。
七月流火，九月授衣。
唐亡后，中国进入五代十国时期，50多年时间，先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，出现了十国割据的局面。此阶段，无人顾及“文物衣冠”，故服饰基本沿袭唐代样式。
衣裳者，絺纮蔽形，表德劝善，别尊卑也
公元960年，宋太祖赵匡胤建立宋朝。建国之初，即恢复隋唐以来的服饰制度。宋代朝服沿用唐代的称呼，称为具服，用于重大典礼、朝会等场合。宋代朝服有三种：进贤冠、貂蝉冠、獬豸冠。
宋代并不是全国统一之时期，故北有辽，西北有西夏，而后东北金国崛起。因宋文化上有较大优势，故北方各朝多采用汉人服饰及汉服饰元素。从辽太宗开始，辽国“汉服”和“国服”并行。自乾亨以后，三品以上的官员也用汉服，重熙以后，凡大礼都改用汉服。
西夏是由党项族建立的王朝。1038年李元昊称帝建国，皇帝、文官与武官的服装有等级规定，但平民百姓只准穿青绿色衣服，贵贱等级分明。
女真族首领完颜阿骨打于1115年在会宁府建都立国。而后灭辽朝、灭北宋。金朝中期以后，汉化严重，贵族改汉姓、着汉服的现象普遍。
振衣游云阙。
蒙古元世祖忽必烈于1271年建立元朝，1279年灭南宋统一中国地区。因其不重文教，故汉人服饰保留了宋代样式。
1368年，明王朝建立。由于历经辽、金、元时期，对传统服饰造成比较大的影响。故明朝建立后，明太祖曾诏曰“衣冠如唐制”，对汉族传统服饰文化的恢复与继承，并保留了部分少数民族服饰的特征。明洪武二十六年对服制进行了较大规模的更定，影响深远。今天的戏曲服饰与民间婚俗服饰中仍保留了明朝服饰的某些特征。
黄裳元吉，文在中也。
636年，清朝建立。1644年，李自成攻破北京城，明将吴三桂引清兵入关，贰臣金之俊投降清朝，提出所谓的“十从十不从”，曰：“男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而释道不从，娼从而优伶不从，仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。”故现在佛教、道教、及戏曲之服装皆为明代服装。
衣服从其仪，君子德也。
1911年，孙中山推翻清朝帝制，清亡。传统服制至此退出历史舞台。而后，种种舶来品纷至沓来，呈现出数千年未有之怪相——不古不今、不东不西。直到今天，自称“礼仪之邦”的中国，仍没有自己的“衣冠”。
衣以饰外，德以备内。 举报/反馈
中庸有言：“大哉圣人之道!洋洋乎!发育万物，峻极于天。优优大哉!礼仪三百，威仪三千。”现在天下太平、人才济济，或不久之将来，我们这个民族必定有属于自己的盛装。古人说：“善化天下者，止于尽道而已。善教天下者，止于尽德而已。善劝天下者，止于尽功而已。善率天下者，止于尽力而已。”对设计师而言，做不到尽道、尽德、尽功，尽力总是可以的。如此，则善莫大焉。
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