孔子于乡党，恂（xún）恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便（pián）便言，唯谨尔。
孔子在老家，显得温顺恭敬，似乎是不会说话的样子。他在宗庙里、朝廷上，讲话明白晓畅，只是说得比较谨慎罢了。
一个人在不同的场合，以不同的面貌出现，不是虚伪而是合宜，这也是礼的表现，孔子做出了很好的表率。
孔子在自己的老家，置身于乡亲和熟人中，显得“恂恂如也”，即不张扬、不高声，这是谦逊的一面。但到了正式环境、公共场合需要表达意见时，既能侃侃而谈，又不夸夸其谈。这再一次印证了孔子推崇“敏于行而讷于言”。
公众场合的流畅表达，是门功夫。你肯定听过“开口是银，沉默是金”这句话，这话不仅讲有时沉默比多言要好，也有当言则言、当默则默的意思。孔子的表现就是这句格言的注脚。
鲁迅先生有一句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他也是这样的人，面对达官贵人毫不客气，跟名流大腕们论战起来更是所向披靡；但跟萧红、唐弢（tāo）这些年轻人交往，又平易近人、十分热忱。针对不同的人、不同的场合，他的态度、做派也不一样。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也。君在，踧踖（cù jí）如也，与（yù）与如也。
在上朝的时候，跟下大夫说话，轻松和乐的样子；跟上大夫说话，恭敬严肃的样子；国君在场的时候，恭敬而拘谨的样子，有威仪而又温和。
春秋仍然是等级社会，即使同在朝堂之上，也有上大夫跟下大夫的差别。孔子在鲁国做过大司寇，按照当时的等级，大司寇是上大夫。
所以你看，孔子面对比自己等级低的下大夫，是亲切随和的；跟自己平级的上大夫，他正直恭敬；对国君就更有敬畏之心了，有点战战兢兢，但是也仍然不失风度。
这上下两章，说的都是孔子不同场合见不同人的得体应对。
君召使摈（bìn），色勃如也，足躩（jué）如也。揖（yī）所与立，左右手，衣前后，襜（chān）如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
国君召孔子去接待宾客，他脸色显得庄重起来，脚步加快。他向和他站在两边的人作揖，向左或向右拱手，衣服前后摆动而整齐不乱。疾步前行时，衣袖像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定回报君主说：“客人已经不回头了。”
这一章非常有意思。你来想象一下这个场面，孔子奉国君之命应对宾客，既然是国君的宾客，很可能是其他国家的人，所以这算一个外交场合。
孔子人高马大，穿着朝服，神色庄重，行进如风，跟左右两边的人打招呼。从出土的文物来看，春秋战国时期，中原人宽衣大带，袖口很阔，所以这里说孔子的两个袖子展开像鸟儿的翅膀一样。
他送客一直送到客人不再回头，还要回去跟国君复命，恪尽职守。这一段描写非常生动，就像一组电影里的长镜头，夫子的形象风度翩翩。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐（zī）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
（孔子）走进朝堂的大门，谨慎而恭敬的样子，好像不能容身似的。站不会站在门的中间；通过时也不踩门槛。经过国君的座位，则脸色庄重，脚步加快，说话好像中气不足似的。
提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，屏息住气好像不呼吸一样。出得堂来，下了台阶，神色释然，怡然自得的样子。下完了台阶，快步向前走，像鸟儿展翅似的。回到自己的位置，面容仍是恭敬而不安的样子。
这一段听完，你有没有想象出孔子进出朝堂的整个过程，怎么走上去，怎么退下来，神态、呼吸、动作、情绪都一一写到了。
从这些细节描述来看，孔子在朝堂之上真是严肃恭敬，绝无半点懈怠。可以想见，如果不是经常跟孔子上朝的人，是写不出这么细致的场景的。也看得出来，春秋时期大家上朝堂，气氛还是挺紧张的。
有一个词需要特别讨论一下，还有一种说法，“过位”是指不管君主在不在，只要经过王座都如此。
这段话后面描写孔子从朝堂出来，也非常传神细致，原文用了“趋进”这个词，意思是快步向前走。但后面还有一个“翼如也”，显然从朝堂下来，孔子轻松了很多。我们跟着读《论语》的人，也替夫子松了一口气。
稍微扯远一点，对比“趋进”，《战国策》里还出现过“徐趋”这个词，就出自那个著名的触龙说赵太后的故事。
赵国的老臣触龙，为了说服赵太后把她最心疼的小儿子长安君作为人质送去齐国，于是专门下说辞来见赵太后。太后正在气头上，听说触龙求见，盛气凌之，准备随时反击这位老臣的进言。
原文描写触龙是怎么进来的？“入而徐趋，至而自谢”。他为了吊足赵太后的胃口，同时做到让对方心理情绪得到缓冲，从宫殿大门外，远远地就以急促细碎的步子前行，身体前倾、神态急促而步子却小，这就是“徐趋”。
当然这是表演给赵太后看的：我是非常着急想见您的，但是我年老体衰、腿脚不好，走不快了。先让赵太后足足等了一阵，暗暗唤醒她对老衰之人的同情心，再下说辞。这场对话非常有名，“徐趋”二字也非常传神。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜（sù）蹜，如有循。
享礼，有容色。私觌（dí），愉愉如也。
（孔子）拿着玉圭，恭敬谨慎，像是拿不动的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给别人递送东西。面色庄重，神色战战兢兢，步子细碎而疾行，好像沿着一条直线走。
呈送礼物的仪式时，面色显得从容。以私人身份会见外国君主的时候，则是轻松愉快的样子。
如果说上面一章是个中景镜头，那么这一章就是特写。
“玉圭”就是玉制的礼器，上圆下方，在举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭。如果出使邻国，卿大夫拿着圭作为代表君主的信符。
这一段描写的，很可能是孔子代表君主会见别国诸侯时的表现。
“足蹜蹜，如有循”，这里的“循”意思是沿着，好像沿着一条直线往前走一样。地面上真有这条线吗？没有。但是对于训练有素的人，眼中好像真的有一条线。
你看仪仗队行走的时候，他们就是这样。因为平时训练时就要求他们，眼中有一条线，每迈出一步都是保持准确的方向，就好像沿着这条线行走一样。
以上这几章，好像是在放电影。那一帧帧的镜头，刻画出了孔子在朝堂上或者是在家乡的言谈举止、音容笑貌，画面清晰，如临其境。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。
他在家乡时，给人的印象是温和谦逊，不喜多言；在朝堂上，态度则显得恭敬而有威仪，不卑不亢，举止得宜；他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。
这说明他的执礼如仪，由外而内，完全内化于血肉之中，一言一动莫不中节。这当然离不开平时多年的习礼素养。但这种恭敬、谨慎、谦逊，并不影响他对自己意见的表达。该对什么人说什么话，他就明确而流利地当面讲，只是会因人而异调整自己的语气罢了。
私人身份会见外国君主，是指并非因国事受君主委派出行。他和齐景公、楚昭王、卫灵公等人的会见就是如此。此时身为宾客，又无国事在身，故而显得轻松愉快，谈话则应机而答，自由抒发。
此刻由于不是公事，孔子的应答，收放在我、任运一心，自由度很大。有不满意时，就直接婉拒对方。
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