丹道进阳火之候

自外丹言之，复卦一阳生于五阴之下，被用来表明炼丹起火之初，故说“复卦建始萌”。当此之时，金在下，居一阳之位;汞在上，处五阴之位，阴为阳变。复之震是乾之长子，震一阳初动于坤阴之下，故震因坤母而建立其根基。铅是乾父，母为流汞，金为长子，金由铅来，因母而化，金、汞相配欲恰到好处，用火之际须测十二钟律，如火急则药焦而失，火缓又恐不伏;亦要如斗、枢之升降，旋转鼎器，其升指鼎口向上，降指鼎口向下;又炉上安斗柄，逐月而顺转，亦同此理。火动三日，其气方达于器中，当此之时，汞居鼎之庚位，谨候月之生，即知汞之动静。月生八日，金亦随火气而动，金为君，其动迟，故八日而后行;汞为臣，其动速，故三日而己行，此时，金、汞相入、成汁，如上弦月平如绳。月至十五日，此时金合汞于鼎之甲位，而受气有金之形体。《周易参同契》以“蟾蜍月精”喻铅，以“兔魄日精”喻汞，日、月二精之气，于十五日双双明亮。每过十五天，变化一个节、气，每变一个节、气，则鼎中金、汞之形态亦有所变化。 自内丹言之，人身中一阳初动之时，即以十一月消息卦复喻之。人身之中亦有一阳生的情况，自子至巳为阳息，自午至亥为阴息，人身阴阳消息、升降之火候，与卦爻、钟律、斗枢变化之理同。农历每月初三日，黄昏时月生明在西方庚位，以《周易》震卦象之，喻人身之火候发动、河车开始运转之时;每月初八日，月为上弦，黄昏出现在南方丁位，以《周易》兑卦象之，喻人身阳火上升至一半之时;每月十五日，月望，黄昏时出现在东方甲位，以《周易》乾卦象之，喻人身阳火盛满之候。阳火自震而升，至于十五纯乾，则已满上半月之候，阳气势极，则屈曲折旋而低降。

复卦用来表明炼丹起火之初，本由乾父下交于坤母之初爻而成，其内体为震，震所代表的一阳之气孕于坤母之腹，而承继乾父纯阳之体。自一阳而后，六阴、六阳一消一息，应黄钟、大吕等十二钟律之变化;其屈伸升降，应北斗、北极枢星之旋转。例如，农历每月初三日，月亮开始生明，于黄昏之时，呈现在天空西方之庚位，其象如娥眉，以《周易》震卦象之，喻丹道进阳火之时;每月初八日，月相变而为上弦，于黄昏之时，呈现在天空南方之丁位，其象如弓之挂于墙壁，其弦平如绳索，以《周易》兑卦象之，喻丹道阳火上升至一半之时;每月十五日，月亮与太阳相望，月相变而为圆满，于黄昏之时，呈现在天空东方之甲位，以《周易》乾卦象之，喻丹道阳火盛满之时。此时，兔魄之日、蟾蜍之月二精之气双双焕明。蟾蜍喻月之精气，月相的消长与《周易》卦爻之变其理相合。如丹道上半月火候为阳长阴消，月相依次为娥眉月、上弦月、圆月，分别以《周易》八经卦的震、兑、乾卦象之;下半月火候为阴长阳消，月相变化分别以《周易》八经卦的巽、艮、坤象之，故说“蟾蜍视卦节”;兔魄喻日，月亮本无光、受太阳之光而明，太阳主吐而月亮主纳，故说“兔者吐生光”。七、八相加为十五，指上半月从初一至十五这段时间，丹道进阳火，自震而升，至于十五日纯乾，则已满上半月之候，阳气的势力达到极盛;极盛之后，阳气开始走低，屈折往下而降。