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曲艺漫谈："天下九州"之说唱艺术绽放地，你了解多少？
本期话题：曲艺漫谈系列之山西曲艺
艺谚云："千言万语．以唱当先"。"会唱能把人唱醉"。艺苑之中曾涌现出多少独步艺林的唱曲高手，是他们薪尽火传，把迷人的说唱艺术一代一代地延续下来。
中国地图中的山西
一、山西曲艺概况
山西，因地处太行山以西而得名，位于我国华北西部，东以太行山脉与河北、河南省交界，南以黄河、中条山为界与河南省为邻，西隔黄河与陕西省相望，北则以古长城为界与内蒙古接壤。因此，山西自古至今都是"兵家必争之地"，同时也是华夏文明起源之一。这也为山西的音乐艺术提供了肥沃的土壤。山西的说唱艺术始于何时，并没有准确的记载，但从史书上可以窥探一二。山西的说唱主要活动在广大农村，各种民俗事象是说唱艺术得以生存的基本依托。山西民间说唱队伍中，大多数曲种的艺人主要是盲人或半盲人。山西民间说唱遍布全省，曲种众多。根据其历史沿革和演唱形式，大致可以归纳为鼓书、弦书、琴书、道情、牌子曲五大类。
二、山西曲艺的代表
潞安鼓书
1、 代表性曲种——潞安鼓书
潞安鼓书又称"潞安老调"，因流行于古潞安府(今长治)一带而得名。潞安鼓书约始于清雍正年间，何人创始无考，1960年，盲艺人张银娥追述：清乾隆三年(1738年)驰名于上党一带的鼓书艺人路占元、董祥五，召集了潞安府八县133名艺人，成立了"盲子队"。后易名"三皇总会"，路占元和董祥五分别为正副会长(也称掌教)，各县下设7个分会。抗日战争时期，在各抗日政府领导下，"三皇会"逐渐被新的曲艺队(团)所取代。1944年太行行署文教处由王子德在武乡蟠龙镇秦家堙召集了武乡、长治、襄垣、左权、榆社五县曲艺界艺人会议，成立了"太行联专曲艺联合会"。选举武乡盲人宣传队队长张叶青为主任，武乡张国维、韩庚江，长治杜玉山、吴子俊，襄垣史腾俊，榆社张林会为委员。1945年长治解放后，治、武乡、襄垣、沁县四县在武乡成立了
"盲人爱国联合委员会"。武乡张书芳、襄垣史腾俊任正、副主任，长治杜玉山任委员。1946年会址由襄垣迁往长治。同年，长治县由县长侯国英宣布成立了"长治县盲人鼓词宣传队"(简称"盲宣队")。这是潞安鼓书历史上唯一的专业团体。除主唱潞安鼓书外还兼唱襄垣鼓书"八角鼓"和河北省的"钢调"。因"八角鼓"要配月琴，演唱时，一人持八角鼓，以手撞击之，鼓后附一小木鱼，以拇指戴一木套敲之，并有动作表演。潞安鼓书的初期以缸片、瓦片或钢板击节，无弦乐器伴奏。潞安鼓书的传统书目约有200余部(本)，其中长篇24部，代表性的有《五女兴唐传》、《红灯记》、《昧亲记》、《金镯玉环记》等。
山西曲艺著名的艺人组织——“三皇会”
2、 代表性曲艺组织——"三皇会"
清乾隆三年(1738年)驰名于上党一带的鼓书艺人路占元、董祥五，召集了潞安府八县133名艺人，成立了"盲子队"。后易名"三皇总会"，路占元和董祥五分别为正副会长(也称掌教)，各县下设7个分会。"三皇"即"天皇、地皇、人皇"。现可知在清顺治十年(1653年)晋东南沁州已有了"三皇会"组织。有些地方在三皇"总会"之下，还设有分会，如襄垣县的"东会"、"西会"，沁州的"北会"、"南会"、"新城会"等。三皇会有会长、会址、会日和会规。"三皇会"的会址有的在师辈家中，有的设在旧庙内，如翼城县会址在旧城泰山庙内，有的地方则专门修建了"三皇庙"，如介休县。"三皇会"会日各地有所不同，如沁州为农历五月初五，介休是三月初三，新绛则是每年四月初八、九月十九两次会日。"三皇会"有自己的会规。会日即是对会规执行情况的检查。会日中，对内要坐堂审事，检查会员们是否违规，并对违规者进行惩罚。对外则要为会员们作主，谁要受到欺辱，则要以组织的力量向官府或当事人讨公道。在艺术方面，会日中要拜师认徒。更重要的是在一些三皇会日中要进行具有比赛性质的说唱表演，互相交流，切磋技艺，以提高演艺水平。三皇会组织在中华人民共和国成立前因多种原因都已解体。如翼城"三皇会"是光绪三年大旱后，艺人各自逃难，无法组织，随之解体。其它一些"三皇会"多在20世纪30年代中期抗日战争爆发后停止活动。
三、 省级和国家级非遗视野下的山西曲艺
1、 省级非遗项目共27项，分别为：大鼓类、道情类、莲花落类、鼓书类、弦书类、琴书类、鼓儿词类、评书类、弹唱类等。
2、 国家级项目共9项，分别为：潞安鼓书、太原莲花落、襄垣鼓书、沁州三弦书、长子鼓书、翼城琴书、曲沃琴书、泽州四弦书、弹唱。
如今，这些植根于民族文化沃土具有深厚民间音乐传统的艺术品种，却成了艺术舞台上难以寻觅或声音微弱的一族。它儡一个站在十字路口的行者，显得茫然而有些不知所措——敢问路在何方？时至今日，每个人都面临着新的考验和抉择，危机感和责任感犹如两副担子同时压在了肩上，眼望着前方，我们只有进，不能退！
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