1、多行不义，必自毙，子姑待之。——隐公元年
不道义的事情做多了必然会自取灭亡 你暂且耐心等待吧。
2、不义不昵，厚将崩。——隐公元年
对君不义，对兄弟不亲，即使土地扩大了，也会分崩离析。
3、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。——隐公三年
那种受宠而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少见的。
4、且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。——隐公三年
而且低贱的妨害尊贵的，年少的驾凌年长的，疏远的离间亲近的，新的离间旧的，弱小的欺侮强大的，淫欲的破坏道义的，这就是六种反常现象。
5、君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。——隐公三年
国君行事得宜，臣子服从命令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄爱弟、弟敬兄，这就是六种正常现象。
6、山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。——隐公十一年
山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼貌，主人就加以选择。
7、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。——隐公十一年
礼，是治理国家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的大法。
8、度德而处之，量力而行之。——隐公十一年
揣度自己德行而决定事情，衡量自己的力量而办理事务，
9、君子不欲多上人，况敢陵天子乎！苟自救也，社稷无陨，多矣。——桓公五年
君子不希望欺人太甚，哪里敢欺凌天子呢？只要能挽救自己，国家免于危亡，这就足够了。
10、名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命。——桓公六年
取名有五种方式，有信，有义，有像，有假，有类。用出生的某一种情况来命名是信，用祥瑞的字眼来命名是义，用相类似的字眼来命名是像，假借某种事物的名称来命名是假，借用和父亲有关的字眼来命名是类。命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。周朝人用避讳来奉事神明，名，在死了以后就要避讳。所以用国名命名，就会废除人名，用官名命名就会改变官称，用山川命名就会改变山川的神名，用牲畜命名就会废除祭祀，用器物礼品命名就会废除礼仪。晋国因为僖公而废除司徒之官，宋国因为武公而废除司空之官名，我国因为先君献公、武公而废除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用来命名。
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